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☀️：如果遇到這樣的問題，確實很難決定，這是道德和現實之間的一個選擇。如果把孩子生下來，以後會有很多的事情；如果說不要了，那也面臨著道德或者佛教的因果的問題。所以在道德和現實之間，確實很難抉擇。

但是，從佛教的角度講，無論如何都要把孩子留下來。他有再大的問題、再嚴重的疾病，他也是一條生命，所以你要允許這個生命誕生，不要去阻礙。

佛教提倡人們斷除十種不善業，因為它們是痛苦之因，十種不善業中最嚴重的就是殺生。墮胎的罪過和殺人的罪過是完全一樣的，非常嚴重。因為殺生是傷害眾生的生命。在這世界上的一切事物當中，對於每一個眾生而言，包括我們自己在內，最可愛、最珍貴的就是自己的生命，除此以外，沒有什麼更珍貴的了。那麼，剝奪他（它）的生存權力，罪過當然很大！這是對被殺的眾生極大的傷害。所以，殺生是非常嚴重的罪業。

天下所有的父母，對自己的子女都是極其關愛的，哪怕是毒蛇、老虎等猛獸也不例外。它們雖然可以兇殘地殺死其它生命，可是對兒女們依然是舐犢情深、慈愛有加，這是有目共睹的事實。既然動物都能如此，人又豈能例外呢？

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☀️： 還是要生。因為如果你不生他，他還會投生到其他地方，一樣會受苦。

父母為什麼有這樣子的孩子，跟父母自己的業力也有關係。所以，如果把孩子做掉了，就會變成惡性循環，後果會更加嚴重。

你結束了他的生命，不等於你們之間的因緣就了了，反而又結下了一個更不好的因緣，所以一定要生下來，你要有勇氣為他付出。他是一個先天有缺陷的孩子，而且他是你的孩子，不是別人的，這都有一定的因緣在裡面。所以考慮到這些問題，你就應該把他保留下來。

另外，他也是一條生命，無論在任何情況下，只要是一條生命，都要允許他活下來。佛教會這樣回答，我們的傳統文化也會這樣告訴大家。

孩子身體有問題，這是他自己過去的因緣，讓他生下來是父母的責任。

😔：為什麼會發生這樣的事情？

☀️：現實生活中的所有幸福與痛苦，都不是鬼神的安排，也不是無因無緣，而是由兩種因緣導致的。其中第一種因緣，叫近緣，也即最近發生的因緣。另外一種因緣，叫遠緣，也即比較長遠的過去所產生的因緣。遠緣和近緣兩相結合以後，就會產生它們的果，這叫因果。

古人云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”這就是一個很客觀的因果理論。雖然我們的肉眼不能觀察到因果之間的細微關係，但我們可以從理論上證明因果的存在。如今的很多高科技新發現，不都是肉眼看不見，曾被大家認為是不存在的東西嗎？因果規律也不例外，即使看不見，卻仍然存在。

比如，一個人生病了，近因是飲食、衛生等方面的問題，遠因則是過去打人、殺生等等的惡業。病不會無緣無故地從天而降，肯定有原因，這就是因果。

再比如，哪怕同父同母的姊妹，在同樣的學校接受教育，甚至在同一個單位工作，但兩個人的身體狀況、性格品行、幸福和痛苦等等也是不一樣的，這都是過去的因緣所決定的。

所有人都想幸福，不願痛苦，卻有這麼多的人在忍受痛苦的折磨，如果這些都僅僅是因為客觀因素，那誰都可以解決，但實際情況卻不是這樣。現實生活當中，有很多常人無法控制、無法解釋的意外發生，這都與前世有著密切的關係。

所以，孩子生下來以後，幸福與否跟他自己過去的因緣業力有關係，可能你對他的付出比對其他孩子的付出要多出幾倍甚至幾十倍，這也跟你自己過去的因緣有關係。

😔：我該如何面對？

☀️：因緣不可能永遠都是好的，有好的因緣，也有壞的因緣。我們無法預料，什麼時候會出現什麼樣的因緣。比如，一個人現在是好好的，但下一個月，或再過一年，哪怕再過一個小時之後，這個人會變成什麼樣，誰都說不清楚，因為裡面有很多不確定因素。我們最愛的、最執著的很多東西，都有可能在一個小時、一個月或一年以後離開我們，這都是因緣，是不可更改的自然規律。

既然已經形成了果，就要以開放的心態去面對它，逃避是沒有用的。佛教有很多面對痛苦、化解負面情緒的方法。有了這些方法，就能及時調整情緒，不至於讓人走到絕望崩潰的邊緣。這樣也就不會發生在大街上摔死嬰兒，或者在車裡掐死嬰兒等慘絕人寰的事情了。

世界本身就有它的自然規律，我們的主觀意識必須配合客觀規律，如果背道而馳，不接受、不面對，就會非常痛苦。所以，用正確的眼光去看世界，用正確的心態去面對世界，才能讓我們變得更堅強。