根造上師旅美三年弘法因緣

    密顯

    根造上師自上海常樂精舍結束以後，二十餘年中未嘗弘揚佛法。粵自大陸恢復宗教，先在上海龍華寺出任監院，後以美國皈依弟子俞薇雯女士之請，來美旅遊，嗣蒙上海市宗教局之同意，乃於一九八六年之夏，過境香港，小住一月，即飛往夏威夷。在彼得遇司都仁波且，這等於再世相逢了（緣前代之司都仁波且系根師的上師之一）。與談甚洽。旋蒙邀請根師及薇雯女士往彼道場參觀，賜予美食，相邀日後再見。爾後往級約、華盛頓等地，遇殊勝因緣，得道友幫助，逐定居於美，三年以來，儘管三遷其居，終能在法拉盛區，購買房屋一幢，今而後，無論自行化他，有址可依，無複寄人籬下，而香港方面，亦有道場成立，根師弘法前途，正未可量，此實蓮師加被，護法暗助，豈人力所能為耶？

    弘揚密宗，比弘揚顯教難度較高。其原因無非是顯教歷來在漢族中形成基本教義，尤其在修持儀式上，久已成為習慣。我們不懂英語，弘法之對像，總以漢族為主 ; 間或有外國人願意修學紅教，也必須通過翻譯。其實，既然都是佛法，儘管教義有淺深，修持有遲疾，或因種族、地域、風俗、習尚而形成外貌不同，其根本都是來源於佛國（印度）。

    藏族佛法，傳到漢地以來，已不是一朝一夕了，元明清不算，單說三十年代，即已風靡一時，人們久知藏傳佛教，自有其獨到之處。至於今，喇嘛佛教，幾乎偏及全球，理應不復有任何困難，然而不然，首先是語言文字的障碍。如果喇嘛於藏族以外傳教，則不能暢所欲言 ; 若漢族人傳喇嘛教，則不如傳漢族佛教之拈來便用，必先埋頭翻譯，傳法之後又要回答許多問題。尤其藏密著重實效 : 比如說，傳頗瓦法，要真正使人開頂，光說些大話不行 ; 進而傳心髓大法時，要令人禪定現前，親見脫噶，光說我學過甚麼大法也不行（學過當然很好，最好能見過。）。

    根師於紐約、洛杉機初傳頗瓦法，絕大多數人均開頂 ; 於香港傳此法，受法者各各開頂，有的開頂之後，宿疾亦除。這不是輕而易擧的。看似容易，實則不易。因為看似容易，人以為平淡無奇，甚至輕視詆毀，不知這正是傳法人的本領，俗語道「會的不難，難的不會。」因其內蘊功深，方能有此造詣，若累得滿頭大汗，未見得真有奇效，猶如有功夫的演員，給人以輕鬆愉快的感受，方見工力。當年我親眼多次看到持明上師為人開頂，包括念傳承，不過五六分鐘，不費吹灰之力，別人便沒這麼省力，這真體現出頗瓦灌頂儀軌中說的·「吃頓茶時間，即可使人開頂。」這次根上師往尼泊爾去探望同門登果欽則法王，法王特寫信給住在印度的根師的老友貢那諸古前來見見面，大家都是分別近四十年的故人了。貢那諸古興沖沖地來到尼泊爾，快敘離情，他說 : 「得登仁波且（持明上師）臨終之前，敘說自傳，提到根造喇嘛，乃是一名「意取藏者」（取藏者，藏文叫得登巴，簡稱得登，意取藏者，藏語簡稱桑得，乃六種得登之一種。）。足見根上師是有來歷的。

    我不是專為宣傳一個人的功德，是因為這一個人的因緣，引發出很多有根機的人，一道來修學佛法，特別是寧瑪心髓派的大法，並能以此輾轉化度，諸上善人，聚會一處，成為法門眷屬，這就不是偶然的因緣，必是多生以來，結成勝緣，方能會合。當年巴開頂，有的開頂之後，宿疾亦除。這不是輕而易擧的。看似容易，實則不易。因為看似容易，人以為平淡無奇，甚至輕視詆毀，不知這正是傳法人的本領，俗語道「會的不難，難的不會。」因其內蘊功深，方能有此造詣，若累得滿頭大汗，未見得真有奇效，猶如有功夫的演員，給人以輕鬆愉快的感受，方見工力。當年我親眼多次看到持明上師為人開頂，包括念傳承，不過五六分鐘，不費吹灰之力，別人便沒這麼省力，這真體現出頗瓦灌頂儀軌中說的·「吃頓茶時間，即可使人開頂。」這次根上師往尼泊爾去探望同門登果欽則法王，法王特寫信給住在印度的根師的老友貢那諸古前來見見面，大家都是分別近四十年的故人了。貢那諸古興沖沖地來到尼泊爾，快敘離情，他說 : 「得登仁波且（持明上師）臨終之前，敘說自傳，提到根造喇嘛，乃是一名「意取藏者」（取藏者，藏文叫得登巴，簡稱得登，意取藏者，藏語簡稱桑得，乃六種得登之一種。）。足見根上師是有來歷的。

    我不是專為宣傳一個人的功德，是因為這一個人的因緣，引發出很多有根機的人，一道來修學佛法，特別是寧瑪心髓派的大法，並能以此輾轉化度，諸上善人，聚會一處，成為法門眷屬，這就不是偶然的因緣，必是多生以來，結成勝緣，方能會合。當年巴邦寺的白利清增仁波且，被漢人請到重慶來修大法，有許多人請他傳法灌頂，他觀察一下大眾，欣然同意地說道：「這些人在唐朝時候，都是修觀音法的。」所以說，法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣斯應。的確，佛法一切講因緣，你對法門有緣，一聽便歡喜，你對法門無緣，聽了不信受，甚至有反感。有反感，也是種了因，其得利當在若干世之後，也有即在本生，初而反感，久而信受的，這種人也不在少數。由於根師對於弘法利生方面，不熱衷於宣傳，而側重於實修，一切隨緣隨分，這也是寧瑪派中任運自然的風格，故於教授弟子中，一切導之以自然智見。

    近幾十年來，科學發達，商業興隆，人們奔走於利，社會生活，也因之趨於複雜，此實世界發展趨勢，不依人意志為轉移。吾人於此環境中弘揚佛法，首先須體諒到大家的困難情形，特別是人的時間和精神，不能以過去一切成規而要求現在的人，因之根師於修法加行方面，務期簡而易行，省其共同加行，修其不共加行，則蓮師祈請頌（包括十三蓮師），隆欽能顯偏智妙道，實為殊勝資糧，倘能依之修習，進而授以外內心髓，潛修密煉，則可於現生中任運增進，或往吉祥山淨土，或現證虹身，或化虹而去，或舍利繽紛（根師於現生之身，已獲舍利），或身軀縮小，皆隨其智慧之淺深，根器之利鈍，如天降時雨，各以其器之大小而受益焉，此我佛悲智雙運，巧達真如，自然任運之妙道也。