（道證法師）

古人不如是，古人懂得，建立莊嚴的道場不是自己享受的。我們看中國古時候建的這些叢林，諸位仔細去觀察，住持、執事所住的寮房，他的環境非常簡陋；由此可知，大眾供養來修福，他自己沒有享。換句話說，他的衣、食、住、行，一切生活環境沒有改變，這是明理，不造罪業。現在大家捐助的很多錢，建一個大道場，首先要把自己居住的環境要布置得很好，造罪業。建立道場是辦道的地方，是供眾的地方，不是供養自己，大家也都聽說過，佛家有一句話，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這話是真的不是假的。你有多大的福報，能享受十方眾生供養，哪有那麼大的福報？只有佛與大菩薩才有這個福報，凡夫哪有這麼大的福報？所以迷惑顛倒。這個福報享不到幾年，死的都是糊裡糊塗死的，死了到哪裡去？這就不必說了，將來還是免不了要還債。

我跟一般法師觀念不一樣，我不會開口問人家要一分錢，「我這裡生活困難怎麼樣」，我說不出這個話，我寧願餓死、凍死，我也不會伸手跟人家要一分錢，我活得多自在、活得多快樂，心裡面沒有憂慮、沒有牽掛，身心清淨。這是什麼？利害你要看清楚，要明瞭。你們大家供養我的錢裡頭也有利害，佛法講「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，我將來要還債，那還得了嗎？所以我把這些錢統統去印經、做磁帶、做錄像帶到處去流通，都是贈送，送給別人。我要不了道，將來要還債，這些接受我供養這些人，他們替我還債，我不要還。這裡面因緣果報、利害得失，我們一定要想清楚、想明白。所以佛在此地講這些話，我們聽了之後要深深反省，我們有沒有犯這些過失。富有，富一定要布施，財富是果報，從哪裡來的？從布施來的，愈施愈多。『富有慳惜』

我們在物質生活上種種清苦，都是為了利益眾生，都是為了弘揚佛法。信徒的錢不是容易賺來的，他送給我了，我就常常想，用得不妥當我有罪過，佛門裡面常說「施主一粒米jump，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。我相信因果，我很怕還債，我這一生決定不敢負債，負債的事情我不做，當然我就怕還債。所以人家供養我這個，我除了最低生活之外，統統印經布施送人，我不了道，還債有那些人代還，我也不要還。

我們學佛對於這一層的道理、事實真相，不可以疏忽，一定要細心體會，所以佛救眾生是幫助眾生破迷開悟。佛告訴我們，眾生的苦難從哪裡來？迷來的，因為你迷惑你才造惡業，你造惡業你才受惡報，根本原因在迷惑。一切的福德安樂從哪裡來的？覺悟來的。所以佛對於一切眾生的救護，是從根本上做起。你覺悟了，你想得什麼樣的福報，都不難。你明白理論，懂得方法，依照方法去修學，善因得善果，只要你肯做，一分耕耘自然有一分收穫，因緣果報絲毫不爽。靠別人救助不是辦法，不能解決問題。靠別人布施供養，將來以後還要還債，哪有白吃的道理？沒有。出家人接受四眾同修的供養，佛法裡頭常說，「施主一粒米jump，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，還是要還的，這飯不好吃，還是得自己耕耘比較方便。