邪淫與智力之間有什麼關系呢?針對這個問題，我們今天來討論下邪淫對一個人智力的影響。

　　第一：邪淫影響智力

　　智慧不等同於智力，因為筆者認為一個有智力的人不一定有智慧，而有智慧的人也不一定有很高的智力。不可否認的是，智力對一個人的學習、工作等方面有很大的作用，所以我們必須重視智力這樣東西。

　　然而智力並不是固定的，這種東西會被改變，其中邪淫就是降低智力的重要因素。

　　筆者以前寫過一篇文章叫做“邪淫讓人從醒目仔變成呆滯男”，這篇文章裡面主要講邪淫對人的記憶力、思維能力和反應能力的傷害。因為邪淫，人的精氣神就會變差，腎精減少使腦部得不到滋養，容易使人變得恍惚、記憶力下降和注意力不能集中，嚴重的話會患上心理病，變得無心向學，甚至有輕生的念頭。

　　很多智力不錯的學生因為邪淫，他們的記憶力、反應能力等能力下降，學習成績從此一落千丈。小時候很精靈活潑的人因為邪淫，他們變得內向，不喜歡思考和活動，久而久之，其腦力就會下降，就像換了一個人似的，甚至會被人罵作“白癡”。

　　智力高的人獲得比較多，樂於思考善於思考是一種很好的習慣。但是思考需要能量，能量從何而來，其實就從人的精氣神中來，腎精流失嚴重的人能量也流失嚴重，這等於在直接斬斷了智力的供應線，所以這類人一般是死氣沉沉沒有活力，自信和勇氣也會喪失掉。

　　可想而知，一個智力降低且沒有自信的人，其命運定是不順的，這也是為何邪淫者會倒霉不順的一個生、心理上的解釋。

　　第二：邪淫影響智慧

　　一個有智慧的人懂得諸多人生道理，了悟人生真谛。佛菩薩和聖賢是很有智慧的，他們能看清人生的真相，看清宇宙的真相，並以智慧去度化他人。如果說有智力的人獲得的多，那麼有智慧的人就懂得的多，要知道獲得的都是虛幻無常的，唯有智慧才能助人遠離顛倒夢想，了脫生死。

　　邪淫會蒙蔽人的智慧，邪淫之人的思想是顛倒的，社會上很多邪淫之人都認為人生的目標就是邪淫享樂，這些想法會把人帶向絕路。

　　萬惡淫為首，如一些權貴邪淫享樂，等其福報消盡之時，便是惡果來臨之時;普通人邪淫享樂，容易迷失自我，最後一事無成，甚至走向犯罪的絕路。

　　四種決定清淨明誨中說到“因戒生定，因定發慧”，只有守好不邪淫戒和其他戒律，才能增長智慧。

　　邪淫之人的心是顛倒的，淫心對人來說就如一層迷霧，它會阻礙人獲得智慧，阻礙人看清人生的真相，以顛倒心行顛倒之事，迷迷糊糊地度過一生，命終之時墮入三惡道自嘗苦果。

　　邪淫也等於在奪取人的靈性，人的靈性越高，就容易獲得智慧。邪淫讓人靈性大減，無法順利獲得智慧，這種行為與畜生無異，容易受鬼神的唾棄和他人的厭惡。

　　最後，望大家早日遠離邪淫，從而走向光明。

　　附錄:

　　(一)、邪淫惡果佛經集萃

　　邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡

　　—《善生子經》

　　邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。

　　—《華嚴經》

　　佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔;報盡為女，多人共一夫。

　　—《法苑珠林》

　　邪淫有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。

　　--《佛說出家緣經》

　　邪淫有二種果報：一者得丑惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。

　　—《十住毗婆沙論》

　　善男子，若復有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在惡果。捨此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。

　　--《優婆塞戒經》

　　復次邪欲報有十種。何等為十?一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。

　　--《分別善惡報應經》

　　兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果，

　　請看-《大乘造像功德經》

　　(二)、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重!

　　若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期.

　　---《地藏菩薩本願經》

　　(三)、不邪淫善果佛經集萃

　　不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。

　　—《般泥洹經》

　　人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四?攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。

　　—《海龍王經》

　　離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。

　　—《十住毗婆沙論》

　　休息邪淫獲十種功德。何等為十?

　　一者、得諸根律儀為事決斷，

　　二者、得住離欲清淨,

　　三者、不惱於他，

　　四者、眾人喜樂，

　　五者、眾人樂觀，

　　六者、能發精進，

　　七者、見生死過，

　　八者、常樂布施，

　　九者、常樂求法，

　　十者、身壞命終得生善道。

　　諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行淫欲，皆悉化生。

　　---------《大方等大集月藏經》

　　(四)、如何令邪淫惡果變小不受?---戒惡忏悔改過、勸誡大眾遠離邪淫、造佛像!

　　A。至心發露忏悔、並且徹底改過，厭離邪淫可以不受惡果：

　　《分別善惡報應經》：佛言：復雲何業而不得果?所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重忏悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----從這段經文看，至心發露忏悔可以不受惡果。

　　B、離邪淫意、修行善戒、不隨喜他人邪淫、幫助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果報，可減輕果報：

　　《正法念處經》:雲何邪淫得果報少?若邪淫已專心忏悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢?應該專心忏悔邪淫罪業;見別人邪淫不應該為他艷慕歡喜慶幸;應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒(五戒十善，含邪淫戒)，能如上要求去嚴格行持，那麼過去的邪淫罪業，就只需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。

　　C、戒惡忏悔造佛像：

　　滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡忏悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。

　　(五)《施燈功德經》在佛寺塔廟“供燈”，得身口意三業清淨、善友清淨，有助於“戒邪淫”

　　復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。

　　捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。於己妻所尚不邪行。況余人妻。