念佛唯一的障礙
道證法師
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？就是「不知道阿彌陀佛無障礙」，「不知道阿彌陀佛無障礙」這是唯一的障礙。經上明明說了，可是很少人把這句話聽入耳，也很少人真信得過，所以都覺得處處好像都有障礙。常常把心錯用了，都去看「業障」，看得忘記佛有十力威德！看得忘記佛的法力無邊！
打個比方講，好像我們跳低欄，八十公尺低欄，本來是縱身一跳，一跳，就過去了，但是偏偏瞪著眼睛看——低欄的那個「欄杆」，看得不敢跳，看得跑到那裡就絆倒了，這就是「專念業障」。
我們既然要念佛，念佛就念「佛」，焦點就放在「佛」。靠佛力、入佛光，光中沒有障礙，整個心都是佛，哪裡有業障的位置啊！所以念佛人焦點要放在「佛」，放在「阿彌陀佛大悲願力的救度」，即使有「業」，也不會被障礙。（「業」不一定「障」）
比如：我們的石頭很大，阿彌陀佛的願船就更大！石頭放在願船上，雖然很重也不會沉下去，這是靠佛力啊！
佛號——佛給的金剛鑽！佛「大力」的全體展現！
有些學長會認為——「自己功夫又不好，念佛沒有效啊，去幫人家助念一定不得力。」我們要了解——一顆寶珠，誰拿都是寶珠，鑽石誰戴都是鑽石，同樣的道理，佛號沒有分——誰念的就有用，誰念的就沒有用。不識貨的人才會認為：窮人戴的不是鑽石。
若是深入佛心的人就能了解——「就因為我是一個完全沒有功夫的窮人，所以佛才把最寶貴的鑽石留給我。」這是佛心啊！
所以彌陀要解說：「一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。」（淨宗千古之蘊，一旦發盡，希有哉！）
佛把他所有成佛的果實，果覺的全體，都無條件送給我們五濁惡世的眾生，這樣的心境，只有佛跟佛彼此之間才能夠究盡了解，所以要解說：「唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。」——這心境只有佛跟佛才究盡了解，不是九法界（包括等覺菩薩）用「自力」所能相信了解的。
我們深入佛的這份心，要發願跟他一樣，而且恭敬感恩地把佛送的這顆鑽石拿出來用，不要害羞。佛絕對不會因為我是一個沒有功夫的窮人，他就給我一些剩飯、爛菜，或假鑽石，佛總是把他缽裡面最甘美的飯，留給我這個一貧如洗的人。我既然一點功夫都沒有，就是一貧如洗，但是我拿出來的是佛給的鑽石！「南無阿彌陀佛」是佛給的鑽石，價值勝過三千大千世界！我自己雖然不會救苦救難，可是我知道——阿彌陀佛蓮池海會，他們是「打電話服務就到」，這個「知道」可重要無比！絕對不能不知道哦！比如：我們自己不會救火，但「知道」又會打「一一九」就好了！
鑽石雖然是寶物，但是對不識貨、不相信它是鑽石的人來講，它的光輝，即使一點都沒有減少，卻沒有辦法去兌換出很高的價格，不是真的沒有辦法兌換，是不信、不識貨的人不敢、也不懂去兌換；所以，這鑽石的強度、硬度、亮度雖然一點都沒有差，但是因為「不會用」，結果就連玻璃都沒辦法割！這句阿彌陀佛的名號也是這樣，如果你識貨有信心，就有一切用，一切用都具足！
接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）
如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪裡，火就到哪裡！所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裡面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：「持一聲，則一聲不可思議。」「持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。」
因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裡面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裡面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們「小小的一念心」生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！
所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號（要解云：「全攝佛功德成自功德」，要解說：稱名善根福德同佛故，而且是「當下圓明，無餘無欠。」
所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受「全法界的大力」來念，而且恭敬這一念「佛」！
因為佛的慈悲是平等無差別的，只要真誠專注，誰念都是一樣有效的，有些人會說：「請師父來念比較有效，我又沒有功夫，念起來沒有效！」這樣想，「信願」已經有問題了，不但沒有「信自」——信自性佛力，「對佛的認識」也有問題了。（這是邪知邪見啊！）等於是懷疑佛的慈悲平等。
【佛要救你（彌陀要解學習之一∼有關助念的問題）】
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