台灣人圓滿藏傳佛教三年六個月閉關！
在台灣，又ㄧ梯次長期（3年6個月）閉關行者階段性學習圓滿出關，願此善業功德法喜同霑！
2018年元月7日，在寶上師仁珍千寶仁波切長期的指導下，妙乘法苑又ㄧ長期（3年6個月）閉關行者依循資日納措大師傳規，階段性依次第完成「仁珍傳承」的法門學習與實修.....。
前行（大圓滿金剛橋含外、內為七加行）、生起次第（本尊的學習與實修）、圓滿次第（空行母法門含氣、脈、明點、幻輪、寶瓶氣、拙火的練習觀修等）、大圓滿次第（立斷、頓超前行與正行的授受、實修）。
此次3位比丘圓滿此善業的出關儀式，同時表彰二位長期閉關者（自2000年入關至今持續中）及一位完成3年6個月課程的居士。我們由衷隨喜他們的善業功德....！
寶上師於出關儀式中，給予弟子們教言分享如下！
藏傳3年6個月的閉關，在台灣我們妙乘法苑是第一個，在這裡已經有30幾位（台灣弟子3年6個月）完成閉關實修的善業...！
很多人問及：閉關的時候作什麼？藏傳佛教的長期閉關傳統為3年3個月又3天，我們這裡為什麼是3年6個月或4年的閉關呢？主要是功課很多，需要長時間的練習...！
一般閉關-關閉三門，意思是身口意在這段期間內，身不作惡業、口（語）不作惡業、心不起其他煩惱，身口是比較容易、可以控制，但心業很難防，閉關人所面對的最主要是自己的心，在關房內主要為「多觀察自己的心、改變自己的心態」。
閉關，不只是佛教才有，世界所有比較大的宗派，都提倡閉關，名稱不同、方法有些差異，但目的相同，都是反觀自心、改變自己的心態。
我們在閉關中，主要是為了體會到「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」的道理，為了對治自己的心...，作什麼功課呢？唸經、拜佛、懺悔、修福、打坐，經過長期的訓練，自己的心性會穩定下來。
ㄧ般任何事情剛作的時候比較陌生，作到百多次、千多次以後比較熟練，打坐、面對自己的煩惱也ㄧ樣，你的心生起貪嗔癡慢等時，每次不忘面對它，修行會進步。若就放任、放下不管它，那永遠不會進步。
因此閉關中要作的是「面對自己的煩惱，面對自己的心、改變自己的心態，最主要是面對自己孤獨，人出生、死亡的時候都是自己一人，中陰界中沒有修持的靈魂可能漂泊輪迴，只能靠自己、別人完全無法協助的這時候，有什麼方法可以自主、自在？為了這其中的原因因此閉關作功課與打坐等。」
佛法或任何宗教的名相、解釋，任何人看了可能會了解，但心和法融合是非常困難、會說但不一定作得到，閉關期間起碼一段期間自己所懂的佛教內容去做、去實踐、真實的行持，這是閉關和ㄧ般的學習不同處。
閉關時候，每年會有一段時間固定上課，上課後即重覆練習、面對自己的心，經續上所了解的和自己的心態、自己的身口意能融合，為此而努力精進。
閉關有什麼功德？身口意在閉關的3年6個月不作惡業- 身不會做惡業，口盡量不作惡業、心很難防，起碼在人生當中有段維持清淨的狀態，為此而作閉關。
當然閉關（3年6個月）不一定獲得成就，有些人出來成為眾生的導師，有些還是會退步，需要一輩子修行，閉關是打下一個基礎而已，未來的修行要靠自己。
有些人ㄧ直在退步，所學過的經文、調整過的心態都忘記，這是有的，但打坐、禪定的功夫比較不易退步，學習的知識在2、3天、一個月會忘失，容易退步，尤其是出離心、菩提心在一般的學習中很容易退步，但在閉關中打下穩定的基礎就不容易退步。
我們這梯次閉關的人非常努力、精進，是歷屆中我最不用擔心的，自己會自理、努力學習、修持，階段性要作的功課都有圓滿、時間圓滿。
剛閉關時，面對孤獨、寂寞，心法未融合的階段，常常坐不住的，但一段時間適應後就可以，很多在前面108天或半年內坐不住，但他們都坐得住且圓滿，我們祝福他們「未來修行路上光明、自利也能利他」，大家一起祝福。
附註：欲意深入法海者，可以期待參與下梯次長期閉關！
金剛結願文
持明不變金剛
造
祈請上師本尊眾垂念，
今此精進修持之善法，
以及三世積累一切善，
一同回向無上大菩提。
從今直至菩提果之間，
種姓高貴聰慧無我慢，
具有大悲恭敬上師尊，
願能永住具德金剛乘。
灌頂成熟具足誓言戒，
究竟念修生圓二次道，
無有困難證得持明果，
願能順利成就二悉地。
一切顯現圓滿幻網輪，
一切聲音離說密咒音，
一切心念自明無為法，
願證無有離合大安樂。
毀戒念障本淨不需斷，
證外內密無別而酬補，
所現自解普賢法界中，
願泯惡趣有寂現本性。
廣大明點圓滿身刹土，
廣大誓言清淨取捨相，
廣大周遍解開希憂結，
願證大圓滿之法身果。
三傳上師加持入心間，
心中圓滿幻網秘密道，
依靠四種任運之事業，
願能救度無邊之眾生。
寂猛化身尊眾作授記，
一切空行愛護如親子，
一切護法遣除諸違緣，
願成心中一切所希欲。
如來教法興盛且增上，
持教大德一切心願成，
無餘遣除有情諸逆緣，
願令一切圓滿如意成。
明朗伏藏大師持明不變金剛造
噶陀大持明 仁珍貝瑪旺晴
蒙藏後裔。幼時，即為康倉大伏藏師、多客珠仁波切、白玉寺嘎瑪恰美仁波切、夏札瑞薩仁波切、果巴祖古仁波切等，認證為偉大噶陀仁珍才旺諾布的轉世。
七至十六歲於如師亦如父的
上師圖滇諾布的指導下，學習藏文、藏密各種儀軌、手印、唱頌、講解、醫藥及星算及背誦經文，獲得特別的噶陀仁珍千寶(才旺諾布)的部份法門、多羅納塔大師的〝勝樂金剛耳傳〞、達普巴的度母密法等，遍學由世間的人道至出世間的菩薩道。於冬、夏的期間
，於
上師帶領下:到果巴祖古座下修學完整的那洛六法、噶舉巴瑪哈嘎拉事業部及佈陣法等。
到堪欽益西嘉措座下，學習三律論、入菩薩行、慈氏五論、四加行、藏密氣功等。
於康倉仁波切處，獲得仁波切自己取藏的十二部教法、噶陀兩位主要伏藏大師法集的灌頂及講解、獲得阿邦伏藏大師及阿加伏藏大師部份的法藏，得到密續藥師佛各種灌頂、口傳及講解等。在康倉大師所取馬頭明王伏藏法內也記載:師為此法門的持有者之一，將宏揚此法門利益無數眾生。
於白玉噶瑪恰美仁波切座下，獲得多•滇必寧瑪的《生起次第講記》、白玉天法全集內大部份的灌頂、口傳及講解。於夏札瑞薩仁波切座下獲得噶陀仁珍千寶傳承的蓮師十三本尊、羅侯羅護法事業部、金剛薩埵五次第、大圓滿三虛空的口傳及講解等。
於噶陀席欽翁珠仁波切座下，獲得噶陀兩位取藏師敦都多傑和隆薩寧波三根本伏藏法的灌頂和教授，獲得噶陀仁珍千寶傳承(仁珍才旺諾布匯整三伏藏
敦都多傑、隆薩寧波、貝瑪德清林巴合一)的氣脈明點法門。師略涉經典，伏藏意中的寶藏即自然如泉水般湧出，十二歲即已寫成《諸佛意集秘密寶藏》的法集，果巴仁波切和瑜伽行者梭根（為大成就者玉陀的直傳弟子）讀完後，感到非常訝異，都恭敬具信的學習。
十七到十八歲，於格魯巴朗加仁波切及阿客慈誠座下學習西藏歷史、古文學、菩提道次第論、阿底峽尊者傳承度母法門的教學及口訣。
十八到二十四歲，於楊列修噶陀大成就者
夏札桑吉多傑仁波切座下，接受噶陀仁珍千寶的部份教法、噶陀遠傳及近傳的部份教法、完整的隆欽共通與不共大圓滿法及敦珠新巖傳的前行、正行至大圓滿教法。期間於加德滿都金剛亥母勝地、廓爾卡的波客日湖畔、菩提泉及幽陌雪山等地，作了三年以上的長期閉關。閉關以外時間，於上師夏札仁波切允許下:於瑜伽士穆得瑪德座下，獲得噶陀仁珍千寶傳承的灌頂、口傳及口訣等完整的教法。
於寧瑪巴大法座
貝諾法王座下，接受完整《大寶伏藏集》的灌頂、三句椎擊要義等遠傳及近傳等諸多法門。
於隆欽教主多智千法王座下，得到隆欽傳承圓滿的灌頂及口傳、孜瑪入護法的事業部法門、寧•尼瑪哦些的猛咒寶藏口傳及口訣。
於聽列諾布仁波切座下，接受敦珠新巖傳法要，獲囑未來廣揚此法。
於堪欽貝瑪才旺法王座下，獲得大圓滿三自解脫、三句椎擊要義等的口傳及講解。
於近代覺囊派五明通達大學者阿客德勒喇吉座下接受覺囊派特殊的一百零八種(含概藏系八大修部宗派)導引文講解傳承等。雪域有名阿邦伏藏大師、達賴空行母及吉美朋措仁波切等都曾預言：「你將成為弘揚蓮師傳承法脈者。」
獲得噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士紐修堪仁波切，殷殷囑咐：「今將噶陀派的傳承之寶--噶陀開山始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你，期你以聞思修三慧持守正傳，並發揚光大金剛藏的教法。」於藏傳佛法，仁波切具噶陀、白玉、隆欽、敦珠、噶舉、覺囊諸派傳承(詳細傳承表，請參考前列之隆欽傳承、噶陀仁珍千寶傳承表等)。
仁波切以其語真諦力故，除具甚深佛學素養外，擅於藏文各種詩詞之寫作，曾獲東印度西藏《明鏡報》曾提報為最優青年詩人、為尼泊爾《喜馬拉雅之聲雜誌》編輯部評為最優年青作者，現任一些報章雜誌的藏文文選評審之一。
至今除著有關於藏傳佛學、西藏歷史、傳記、詩學、小說等書十三冊外，彙整了噶陀仁珍千寶二世才旺諾布全部法集、覺囊派多羅納塔大師法集等。
九年多前，應噶陀仁珍千寶佛學會自尼泊爾邀請蒞台，師以轉世活佛語真諦力不可思議故，於台北國語日報中心三個月學習發音及字母、六個月於師範大學國語文中心學習中文，即能閱覽老子道德經、大學、中庸、論語、孟子、孫子兵法、資治通鑑及唐詩三百首等無數中國典籍，除以中文講經說法之餘，殫精竭慮，不假他手，孜孜於法本之漢譯，至今為止於台灣付梓印刷的仁珍千寶叢書共計二十五冊。
時時以眾生為懷，以教法為念，欲令諸追隨弟子均有所成。更有鑒於末法時期眾生障重慧淺，閉關實為修行出離生死之妙道，所謂「精進閉關一日，勝過散心修持千年。」故排除一切困難，在短短一年時間，即於台中神岡鄉圳堵村完成建坪四百二十坪的閉關道場—妙乘法苑。
現為噶陀仁珍千寶佛學會的最高指導上師、閉關中心妙乘法苑住持，至今，指導十八位行者已圓滿首輪三年六個月隆欽傳承的長期閉關。第二梯次的十一位僧俗二眾正進行三年半長期閉關的狀舉
