《華嚴果海信為能入》

後世禪宗叫你參話頭，也很對，你把萬念集中在一念上你再參究，心性之體要證到——心物一元。阿賴耶識是“受薰持種根身器”，與法界一體，這個境界你要證到啊！ 所謂境界就是真有這個境界、實際的，實際理地；理到了極點，就是那個境界了。

所以法眼禪師說：“理極忘情謂，如何有喻齊？”硬要證到。不是你空頭理想，那你是幻想，有什麼用？！所以你要去求證到啊！念念要參究啊！才曉得，“哦，這是三十七道菩提道品，這是大止觀。”

這個心性，那麼這個意生身這一邊，你說我跟准提佛母身心合一沒有呈現啊！ 現在意境上的准提佛母是我意境上的准提佛母，我造的啊！

那真的准提佛母有沒有呢？祂在哪裡？祂的三身、祂的五智在哪裡？我的三身、我的五智跟祂要怎麼樣配合？ 參哪！修到了就會參到了，智慧開發就有呈現了。所以它也是禪（禪宗）啊！所以真正的密還沒有跟你講呢！所以啊，好好三思，身口意三業專一修持。

所謂修密法、准提法，身口意三業真正專修，那就是最大的止觀方法。一切佛法不離於止觀。當我們性空緣起，觀起了月輪、字輪、佛像，意業很密集地在觀，任何一個妄念、分別插不進來了，性空觀起了妙有。一切唯心哦！觀起了，離假即真。久而久之，所謂“久而久之”，不是簡單四個字，看你的修持——也許經過幾十天；也許經過幾十年；也許經過幾十個人投身；也許經過幾十個劫數；你觀想成就是意生身成就了，這個肉身就不相干了，在這個世界上這個父母所生肉體就不相干了。

所以觀想的密意就是現在所講的密集工業（秘密的密，集中的集，就是密密麻麻的），你沒有雜念妄想了。 如果還有什麼神祕感應、還有各種奇異的感受、感想，那都是雜念妄想，都已經是狗屎了、狗屁了！就是沒有專心觀想好。

口業是密集地念咒語。那麼心能觀、所觀，所觀是觀這個佛像、觀字輪；能觀呢，還在觀察自己觀好沒有，一切音聲、念咒語念對了沒有，能觀自然還在觀呢！那麼這個時候，密集的念誦，讓你妄想插不進來；就怕你懈怠，不懈怠的話，妄想插不進來。口業在念真言咒語；同時，真言咒語在念誦是修氣功啊！一口氣、一口氣地念，鼻子在吸氣，吐故納新，身體內部髒的東西跟到音聲念誦都把它消災了，都散掉了、出去了；吸進來的是新的，比你做什麼氣功都對了！慢慢念、練起，精氣神專一了，所謂制心一處也就是制氣一處，沒有不成辦萬緣的。

所以，本身內在很好地念誦，瑜伽念誦、金剛念誦念好了，一切音聲一個咒語，身體內部的氣脈，三脈七輪、八萬四千的脈輪的業結統統要震開了的，所以有即身成就的可能。

那麼，口業在咒語上，意業、心念在觀想上，身口意三業就是全心、一心能觀所觀，始終在這個境界上觀想，就真正是觀照大自在了。所以即止即觀，即觀即止。

但一切外道、一切古代所謂練降魔杵等等，練劍、刀等等可以飛得出來，那是練武，不是練心。告訴你，他們也是用咒語，配著那個武，要練到幾十年功力，到精氣神合一了，跟這個武合了一，就會飛騰自在。都是這個“心”與這個“氣”的作用。所以你修准提法一路下去，它是大止觀，也是大秘密。

自己自性性空緣起，我們凡夫緣起，緣起在欲界、色界、無色界這一切作用。現在你正式修法，緣起在身口意三業清淨緣起，真空生起妙有，修成了真正是意生之身、身外之身；跟到回轉來把自己這個色身也轉化了，其中，這個法門的秘密妙用無量；同時也使你證得菩提了。

知道一切法的用，正法、妄念都是這樣。所以是凡夫自心觀自心，自心欺騙自心；生起一個念頭來就有了，放下念頭就沒有；

沒有，這個“空”同“有”是它的二相。等於動相、靜相是它的二相。你所謂證得菩提，那個知道二相的，不在二相上；但也不離二相中。

那麼，所謂生起次第是講性空緣起，圓滿次第是講緣起性空。

但是注意，並不是說“空”才是圓滿。 空跟有，即空即有、即有即空，才是圓滿。所以要好好參究，也好好修持。