樓主
淨空法師：能夠發願一向專念、求生淨土，不是凡人
佛、說、阿彌陀、經」，這要分為四個小段來介紹。先介紹「佛」，此地這個佛就是本師釋迦牟尼佛，因為這部經是釋迦牟尼佛為我們而說的。我們在前面看到本經原本題目裡面的含義，我們也能夠理解到，這個佛字也可以指十方三世一切諸佛。為什麼?前面經題上說，一切諸佛之所稱贊，稱贊就是為大眾宣講，所以這個佛字也可說是一切諸佛，因為沒有一尊佛不講《阿彌陀經》。我們可以斷定，菩薩成佛，一切菩薩成佛，也就是一切諸佛，其他的經不見得會講，《華嚴》、《無量壽經》、《阿彌陀經》是決定要講。為什麼?那是經!其余的一切經是權。權的是方便門，可說可不說，不契機就不講，契機就講。經是非講不可，你才曉得這三部經的重要，這三部經是一切諸佛如來教化眾生的主要教科書，必修科目。
第二個，「說」。「暢悅所懷也」，古德的注解都是這樣注的。蕅益大師的注解很特別，確實是發明前人所未說過的，他老人家說，「眾生成佛機熟，為說此法，令一切眾生一生究竟成就故」。正因為這一句，印光大師才贊歎《彌陀經要解》，說即使是古佛再來，給《阿彌陀經》做個注解，也不能超過其上。印光大師我們曉得是大勢至菩薩再來的。大勢至菩薩贊歎這個話，那麼蕅益大師是什麼人?歷史上雖然沒有記載，如果根據大勢至菩薩這個贊歎，我們也能夠聯想到，他要不是阿彌陀佛再來，那笃定是觀音菩薩再來的。否則的話，說不出這樣的話來，這才叫真正暢佛本懷。哪個佛?十方三世一切諸佛，一切諸佛的本懷，這個很了不起。
直截了當給我們說出來，這是給哪個眾生說的?這個眾生成佛的機緣成熟了，機緣就是我們今天講機會。看看大家，你們這一生成佛的機會到了，你才遇到這個法門。遇到這個法門，恭喜你，你這一生決定成佛，過年恭賀新禧，成佛這個喜事到哪裡找去?找不到的，無比的歡欣。我們這一生就要成佛了，永脫輪回，一生圓成佛道。所以，為我們說出這個法門，令一切眾生，這個一切眾生，上面到等覺菩薩，像我們在《華嚴經》上看到的，文殊、普賢、四十一位法身大士，下面到六道眾生。我們想想，九法界眾生不平等，他成佛的機會怎麼會到?哪有這麼容易的事情?
過去我們講這個經是真難講，為什麼?你要來問我，我也說不出所以然出來，我只能照經、照古人注解來給你講。講出來了，沒錯，總不能叫人心服口服，這很遺憾。這些年來，我講這個三部經講多了，講多了就有悟處，才恍然大悟，搞清楚了。原來你們諸位同修不是凡人，這絕對不是我恭惟你，我沒有資格恭惟你，是釋迦牟尼佛在《無量壽經》上講的。《無量壽經》很多同修念過，你們不是凡夫，不是凡人。你們在過去生中多生多劫，曾經供養無量無邊諸佛如來，這樣的善根今天起現行，這哪裡是普通人!這個話是佛在《無量壽經》上講的。特別我們在經上看到，阿闍王子與五百長者，過去生中住菩薩道，供養四百億佛，還沒有能夠發願一向專念求生西方，你看那還不能算是善根深厚。
你們諸位同修今天聽到這個法門，就發願要求生淨土，老實念佛，那就可想而知，你們過去生中供養的諸佛如來決定超過阿闍王子。阿闍王子聽釋迦牟尼佛講這個經，也只發個願，「希望我將來成佛要像阿彌陀佛一樣」;還沒有想到，「我現在趕緊念佛求生西方」，還沒有發這個願，這是我們在經典上看到的。換句話說，過去生中供養四百億佛，都不算是多善根。這樣我們才真正覺悟、真正明了，今天發願求生淨土的人，他的善根深厚不可思議!所以，這個法門唯佛與佛方能究竟，阿羅漢的能力只能看五百世，哪能夠看到多生多劫!
這是過去生中善根的成熟，現在又得十方一切諸佛如來冥冥當中加持你，你才有緣分遇到這個法門。你才能信、能解、能願、能行，能生淨土，能不退成佛，統統都得到，這個難得，實實在在難得。所以，「令一切眾生一生究竟成就故」，這句話裡頭含義深廣、圓滿、究竟無比，統統給我們說明，念佛這個法門決定是一生成就，是講這一生成就。為什麼?這一生我們的善根成熟了。如果這一生聽到了很歡喜，還不想念，還不想求生淨土，那你就跟阿闍王子一樣，過去生中大概也供養四百億佛，還不夠，所以還不能發心這一生求生淨土。這個一生成就是這一生成就，這一生機緣成熟，決定圓證三不退。所以，難信難解!不是像大經上所說的那麼樣清楚、那麼樣明白，我們實實在在沒有法子把這樁事情向大家交代得圓滿。這是經題上「說」這個字裡面的大義。
阿彌陀經要解研習報告 (第一集) 1991 新加坡 檔名：01-008-0001
