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淨空法師：一切大乘法門的歸宿是在西方極樂世界
【華嚴末後以十大願王導歸極樂。】
所以，《華嚴》到圓滿還是在西方極樂世界，這一點我們要特別注意，為什麼？所有一切大乘法門的歸宿。就是般若也不例外，般若也是如此，明心見性了。明心見性證的是分證佛，也就是說圓教初住菩薩，就像《楞嚴經．觀世音菩薩圓通章》裡面所說的，這大家要曉得，《楞嚴經》上二十五圓通，那個二十五位菩薩都代表的是圓教初住，也就是破一品無明，證一分法身。所以你看都是觀世音菩薩，他那個階級不一樣：《楞嚴經》上是圓教初住的觀世音菩薩，《華嚴經》上善財童子參訪的觀世音菩薩代表第七回向，是三賢菩薩之一，第七回向；而《法華經．普門品》裡面的觀世音菩薩是等覺的觀世音菩薩，你看觀音三經他代表的身分地位不一樣。但是圓教初住菩薩就有能力隨類化身，這個地方眾生應以佛身而得度者，他就示現八相成道去作佛了，以佛的身分出現來度化眾生。所以成佛得問你成什麼佛，初住菩薩就是佛，真佛，絕對不是假佛。《金剛經》上所講的諸佛就是講的分證佛，從初住到等覺四十一個位次，這就是四十一尊佛，稱為諸佛，是講這個意思。是哪一個等級的佛？他不是究竟圓滿佛，這我們要知道。所以這從圓教初住到等覺這四十一個位次，天台家都稱作分證即佛，他是分證佛不是圓滿佛。
所有大乘法門的修行，到了分證佛位都到華藏世界，《華嚴經》裡面講的一真法界，都到這個地方去了。這個地方的教主是毗盧遮那如來，上首菩薩是文殊、普賢，是毗盧遮那的上首菩薩，在華藏世界修行，因為你證圓初住就到華藏，從十住、十行、十回向再到初地，登地了。這一登地，普賢菩薩就來給你說法，說什麼法？念佛求生淨土。「十地菩薩始終不離念佛」，始是初地，終是等覺，就是這十一個位次他們修的什麼法門？修念佛法門。所以現在不念佛，修行其他的法門，縱然你修成功了，到華藏世界登了地，我看你還是念「阿彌陀佛」乖乖求生淨土。到那個時候在西方世界我們再一見面，你怎麼耽誤這麼久才來！這是真的。所以對於現在念佛往生淨土，那些菩薩見到佩服得五體投地，你們這樣快就成就了。你看他要遭多少難、要吃多少苦頭，繞多大的圈子，真是經歷無量劫，到最後還是念佛求生淨土。
這些事實真相我們不能不搞清楚，不能不明白，你都搞清楚、都明白了，在無量法門裡頭，你自然會選擇。何況這個法門「三根普被，利鈍全收」。只要相信發願，阿彌陀佛就加持你、就接引你，往生就圓證三不退，這擺在面前的真正利益。像本經上所說的「惠以眾生真實之利」，所以《華嚴》到最後是『十大願王導歸極樂』。
無量壽經玄義 （第十七集） 1994/10 台灣景美華藏圖書館 檔名：02-026-0017
