樓主
淨宗法師：雖然是世間的事，只念佛就好
所謂「行船跑馬三分險」，故外出乘騎，都應念佛，可保平安，免除災難。
何況「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，
欲轉禍為福、趨吉避凶，只管念佛。
現在，眾生的共業特別重，往往有很多重大事故，死傷眾多。這向我們昭示：世間確實不安樂，再一個就是說，世事確實是無常的，我們哪一天、是怎麼樣一個死緣，確實難以預料，這樣怎麼辦呢?總是念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，行住坐臥都是這樣。
我們前面也講到，你念佛，有佛的光明環繞，菩薩相隨。剛才所講的保家仙，我希望它來聽法，如果它聽入心了，保證它就護持佛法了!哪一個不希望觀世音菩薩、大勢至菩薩跟在後面?哪一個不希望阿彌陀佛光明照耀?
我們學佛，如果今生不了脫生死、不念佛往生西方，將來可能就跟它一樣，它蠻靈光的，念經、念咒都會;你也會，但是沒有解脫，就有可能成為畜生身了，那就慘了。
古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」
念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、
安家宅、謀職業、益資財，甚至解冤釋結、薦親度亡，
皆可以念佛為之，不需夾雜其它行法。
這一切事情，雖然是世間的事，只念佛就好了，最簡單。而且，如果專門念佛，一心念佛，那麼，念佛的力量還特別大，因為不夾雜，力量很集中，感應特別快。如果東搞搞、西搞搞，雖然佛法都有感應，但是很薄弱。
就像手電筒，如果沒有前面的聚光鏡，打開，它亮，但是光線分散，只能照亮小小的范圍，超不過三尺五尺;如果裝上聚光鏡，可以照很遠，對不對?這個道理很明顯嘛。集中到一個方向，不分散。
我們集中在一個方向，專念一句「南無阿彌陀佛」，這個效果特別明顯，所以，如果希望家庭平安、兒女孝順、超度祖先等等，你只管念佛。
教育兒女
有一位蓮友，家裡小孩很調皮，她就請教一位學佛的老師。老師說：「每個家長都要求孩子聽話、孝順、好好讀書，如果他們講的話管用，那麼監獄裡就找不到罪犯了，哪一個媽媽不是這樣要求、這樣希望的?你是凡夫，你有什麼辦法?你連自己都改變不了，你想改變人家?這是隨業報而來的，任何辦法都沒有，只有靠南無阿彌陀佛。你不要管他成績好成績壞，也不要管他聽話不聽話，你就給他一項任務，叫他專門念佛，逼著他念，每天念半個小時，只有佛的名號才能改變他。」她後來就這樣教導孩子。這小孩也不錯，果然一兩年之後，性情都變了，很孝順爸爸媽媽，成績也提高了，高中還沒畢業就考上了大學。現實的例子。
所以，你要想子女孝順，只管念佛，叫他也念佛。
小孩要考試了，初中升高中，高中考大學，父母給他好營養，早晚照顧他，都是人情這一套，當然，這也可以，但是，學佛的人還要知道：求佛菩薩才靈驗。自己多念佛，勸他念佛、拜佛，讓他的心跟佛法接近，自然就福報增長、智慧開發。
有的人沒有福報，雖然有聰明智慧，但考試總考不好，考試那天就生病，或者發揮不正常。如果能念佛增加福報，他就能發揮正常，而且他復習的題目，就是要考的題目，他就能考得上。這個不是說叫你不好好學習，好好學習是我們應該做的，同時，要親近佛法，佛法有不可思議的力量。
子女的事，做父母的要看淡一點，做父母的，最難的就是子女的事看不淡，搞得你惱火得要命，其實在那裡 ── 成語講叫「拔苗助長」，你那一番熱心，只能增加煩惱，給孩子增加壓力，沒有祥和。我們說「大事化小，小事化了」，你沒事找事，那在干什麼呢?你只要把必要的生活供養給他，同時，因果的觀念教導給他，把佛法的基本道理、基本要求教給他，勸他多念佛，他自然會改變。
現在有的父母不會教育兒女，教他刁鑽、奸惡、險猾，「你這麼老實怎麼行啊?這麼老實，長大吃虧呀!」意思就是說：你要狡猾一點。這樣能把孩子教育好嗎?這樣的孩子長大一定吃虧，搞得不好，就是國家抓去坐牢的人。
以前聽過一個故事：有一個人，被判了死刑，砍頭之前，向監獄長要求見媽媽最後一面。他媽媽來了之後，他說：「我還要喝你一口奶。」她媽媽沒有辦法，只好給他喝。他一口咬住媽媽的奶不放，咬得媽媽哇哇大叫。怎麼回事呢?他說：「我今天到這樣的地步，就葬在你的手上。」原來，他犯了偷盜罪，他小的時候，到鄰居家偷了一個雞蛋，夾在胳膊底下帶回來，他媽媽不僅沒有批評他，還表揚他。後來，他每次做了這樣的事情，母親都會表揚他，一直讓他墮落下去。
現在這個社會，風氣確實不好，很多人要求子女「將來要出人頭地，不能受人家欺負……」這些話，其實都是把他往火坑裡推，我說實在的，你還以為對他有利益。你只讓他信順因果，寧願老實，他不會吃大虧。現在那些人，都很能干，能干，將來就難免吃虧。愚讷一點，忠厚一點，樸實一點，多念佛，相信因果，有你的好報。
簡易圓頓
念佛：簡易圓頓。
念佛：方法最簡，效果最快，功德最高。
念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。
念佛，簡單、容易、圓滿、頓速;開口就可以念，不能念三萬、五萬，一萬、兩萬、三千、五千，通通可以，下手很容易，成功還高，我們生生世世以來，別的法門都滾過了，都沒解脫，不能成功，念佛，稍稍用一點功，說「我一點也不用力」，那也沒那回事，總要花一點時間，但是很少;所得效果呢?很快速。
講閒話
如果念佛成為習慣了，你就不喜歡講閒話了。閒話講得多的人，一定煩惱重，真的是這樣子。話，就好像我們身體裡排出的毒氣，心裡毒氣多了，往外膨脹，排出來了;沉默寡言、總是念佛的人，他的心地一定比較清淨。
念佛利益
念佛：既獲現世安穩，亦得臨終往生;不但自己蒙福，亦使家人受惠。
現世可以得種種安穩利樂，臨終可以往生，這個多好呢?還不只一箭雙鵰，不光自己蒙受佛的光明加被，也可以使家裡的人得到利益，一個人念佛，祖先都沾光，子女都沾光，有的母親念佛，兒子免難，這樣的例子很多。所以，我們希望對家人好，只管念佛。
念佛：方便中的方便，直接中的直接，
簡單中的最簡單，易行中的最易行。
人人可行，人人可證。
什麼叫「直接」呢?當下就是!當下念佛，當下佛光就照耀你，當下就攝取你，當下就保護你，沒有比這更直接的了。
你要修禅宗，你不開悟，等於是盲修瞎練;如果讀經，如果腦子打閒岔，就得不到讀經的利益。念佛，人人可念。印光大師經常勸世人念佛，當時，寺院經常做佛事，印光大師不太贊成做佛事，他怎麼說呢?他說：做佛事，誦經、超度，當然不是沒有利益，也有利益，但是必須是口齒伶俐的人，念得飛快 ── 到寺院聽和尚念經，你一句都聽不懂，木魚敲得飛快，念完了，你聽得懂嗎? ── 舌頭稍微有點不靈光，腦子愚癡一點，根本沒法誦經，他上去，就是做個樣子了;有的人很懶，雖然能念，但是他不願意念，這樣也不能得到利益。念佛就不一樣，任何人都能念，三歲小孩就能念，連白癡也會念，任何人都能念，懶漢不願意念，但是，如果人家在念佛，他不把自己的耳朵堵著，人家念一句，他聽一句，等於也念了佛。
有一個人，在寺院裡做素食，居士們每次打佛七，都請他下廚，別人念佛，他就會聽到，他聽到了佛號，就儲存在八識田中。他兒子得病將死，跟他講：「我要死了，可是不能到好處去，你把你的佛給我，我就能到好處去了。」他說：「我不念佛，哪有佛?」兒子說：「爸爸，你的佛很多，你只要答應一聲就好了。」「那好，就給你吧。」他兒子馬上就安詳地走了。
這位爸爸沒有念佛，但是，聽到別人念佛，他的心裡就有很多佛了，他答應給兒子，他兒子就能夠到好的地方去，何況我們天天念呢?所以說念佛功德無邊。如果誦經的話，就難得這個效果了，別人念了半天，結果一句也沒聽懂。
念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。
念佛人：有四十裡光明燭身，魔不能犯。
「十王」就是十殿閻王，不敢召請你，因為你是念佛到淨土去的。只要常行念佛，身上有四十裡的光明，一切邪魔外道不能侵犯你，你相信不相信?
真的是這樣子，各位出門，真的放光。想放光就多念佛，多念佛就能放大光。慧淨法師十幾年前到一個道場，一天早晨，出門欣賞山外景色，人影映落於山谷，這個時候，他發現自己身影的頭上有七彩光環，別人也看到，說：「法師來這裡放光啊!」
念佛的人，身上自然有光明，在特殊的時空就能看得見，我們平時當然看不見。慧淨法師一天到晚總是念佛。所以，我們各位念佛也有光明，不是說「他是師父，他念佛才放光。」所有的人念佛都放光。
念佛人：阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護;不令冤家而得其便;
現世常得安穩，臨終任運往生。
阿彌陀佛在念佛人頭頂上，像直升飛機在頭頂跟蹤一樣，你到哪裡去，他就到哪裡去，叫「常住其頂」，用光明來保護你，白天晚上都是這樣。所以，念佛的人晚上睡覺，不光睡在床上，可以說是睡在彌陀的光明中 ── 彌陀的光明像蚊帳一樣，把念佛人罩住 ── 夜夢吉祥，無有恐怖，自然身心安樂，常行念佛，自然一切平安(我們看《西游記》，孫悟空畫一個圈，妖魔鬼怪就不能進來了，當然這個是《西游記》)。阿彌陀佛的光明在這個地方，冤家想進來，擋住了，自然就退回去了，自然就化解了，「不得其便」，找不到機會。
什麼叫「任運往生」呢?很自然的，無論如何都可以往生，不要使勁、賣力氣，自然而然往生，只要你一生專念彌陀名號，沒有不往生的，甚至到最後，一聲、十聲都往生，何況我們一生專念佛的名號，哪有不往生的?
大家聽到這樣的道理，我們就專門念佛號，這才是把佛法落實在生活和實踐當中。你光聽了一大堆道理，也會講，講得比師父還好，但是就是不念佛，那也不能往生 ── 懂得道理不能保證我們往生，念佛才能保證我們往生。
《無量壽經》言：
佛所游履，國邑丘聚，靡不蒙化:
天下和順，日月清明;風雨以時，災厲不起;
國豐民安，兵戈無用;崇德興仁，務修禮讓。
這段文怎麼解釋呢?
如果從字面意義講是這麼說的：佛所游行過的地方，人民受到教化，沒有戰爭，沒有災難，風調雨順。
那現在有沒有「佛所游履」呀?佛在哪個地方游行啊?「釋迦牟尼佛都涅盤了，他又沒到我們這兒走一趟，請佛來走一趟，那多好呢?」
佛法，要用心體會，「佛所游履」，更重要的是指我們的心在念佛，佛在我們心中。佛在我們心中，我們的心就是佛所游行的地方，在我們心中，自然就會消除種種災難。念佛的人，真正懂得阿彌陀佛的慈悲，跟別人斗爭(「兵戈」)的心就會降低了，「兵戈無用」，什麼叫「兵戈無用」呢?士兵和武器都用不上了，天下太平了，我們就不容易和別人發脾氣了;「日月清明」，我們內心一片清明祥和，這個叫「佛所游履」。我們經常念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛在我們心中游行，我們就得到這種種利益。
佛法所講的東西，不是虛幻的東西，是很實在的。
印光大師雲：
須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報;
如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等。
若求世間福報，不肯回向往生，所得世間福報，反為下劣;
而心不專一，往生更難決定矣。
如果你念佛，只是求世間福報，不肯回向往生 ── 既然求世間福報，你的心就在娑婆世界，你不是回向到極樂淨土，「我念佛，希望兒女健康」，如果有這樣的想法，你所希望得到的福報也能得到，但是，是下等的;如果你願意往生西方，「我不求世間福報，自然念佛，一心一意求生淨土。」不是說我們把念佛的功德回向，是說我們的思想不是在娑婆世界裡轉，是要到西方淨土去的，這叫「回向往生」，那你所得的福報就超勝了。如果光是求世間福報的話，不是想到淨土去，甚至根本不想去，往生就不確定了，因為你不想去啊，只是在這個世間打閒岔。
