樓主
復仁院(16)_每變益上//
子貢曰:貧而無諂，富而無驕，何如?子曰:可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰:詩云:如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與?子曰:賜也，始可與言詩已矣!告諸往而知來者。
//注:諂,非分橫求,求不以正道.驕,陵上慢下.如切如磋，如琢如磨_治骨角,既切之复磋之. 治玉石,既琢之复磨之,精益求精之謂.
//譯:子貢說:貧窮不諂媚，富有不驕傲，這樣不錯吧!孔子說:是不錯。但不如，貧窮能快樂，富有能好禮。子貢說:詩有說:治骨角既切复磋之，治玉石既琢复磨之，是這個意思嗎?孔子說:子貢啊，這樣才可以和你談論詩篇了，告訴你那句，你就可以旁通引申其它的。
參考:
論語:君子(內涵而有位)憂道不憂貧.
論語:飯疏食飲水,曲肱枕之,樂在其中.
禮記:子云:小人貧斯約(窘迫墮落),富斯驕,約斯盜,驕斯亂..貧而樂,富好禮,眾而以寧者,天下其幾(近太平)矣.
荀子:人之於文學,猶玉之於琢磨.切磋琢磨謂學問也.
鄭玄:樂,謂志於道,不以貧賤為苦.
呂氏春秋:古得道者,窮亦樂,達亦樂,所樂非窮達也.
正義:毛序詩云,詩者誌之所之也...蓋無諂無驕者,生質之美.樂道好禮者,學問之功.夫子言十室之邑必有忠信,不如丘之好學.
朱熹:樂則心廣體胖,而忘其貧.好禮則安處善,樂循理...學者雖不可安於小成,而不求造道之極致.亦不可騖於虛渺,而不察切己之實病.
陳冠學:顏回三月不違仁,在陋巷不改其樂..非仁體熟透,其孰能肯定乎禮?夫禮者非他,人文之全體是也.
趙龍文:好禮應包括一切治家治業對人對事在內.
趙龍文:真能做到貧而樂,則行道一點困難也沒有(如人不知而不慍,都是生命行道的金剛柱)
按:子貢聞一知二..顏回聞一知十.
按:貧無諂，富無驕。基本上至少要做到這樣，孔子又更進一步把它提升起來，貧能樂富好禮.孔子和學生對話,每一次都是生命向上的提振。那子貢也是很聰敏，能引用詩句，把老師之意說出.
按:貧無諂，富無驕。基本上至少要做到這樣，孔子又更進一步把它提升起來，貧能樂富好禮.孔子和學生對話,每一次都是生命向上的提振。那子貢也是很聰敏，能引用詩句，把老師之意說出.
