請大家發心並聞法。
今天要講的是，除了三殊勝之外還有法嗎？
三殊勝包括前行發心、正行無緣、結行迴向。
講到三殊勝，大家會覺得聽過不少了，也理解一點，文字上好像也能懂。
今天我在覺姆區傳竅訣，有四五百個覺姆排隊求了法。我要講其中一位覺姆的事情，她在亞青住了十五到二十年左右，一直在拼命斷除惡業、行持善業，從念經、聞法、打坐、閉關來看，一般說來這是一位好覺姆。
她今天求法時，問了我一句話：“該念的經我好好念了，該求的竅訣我也好好求了，但如果我要死的時候，我能做什麼呢？”
這個問題大家都考慮一下。可能大家都覺得“我念經了，也修行了，也打坐了……該做的似乎都做了”，但是現在都回到這個覺姆的問題上了：平常我們該做的都做了，但是如果還有四五分鐘就要死的話，我們該做什麼呢？
一般我們會講，善惡業是追隨著我們的。確實，善惡業是追隨著我們的，但是臨死時到底會在哪一個上面定下來呢？要斷惡行善，要好好修持，這些似乎我們都懂，文字上也能理解，嘴裡也講得出來，但是現在再請教大家，如同這個覺姆所問，如果我們到了一個荒無人煙、無有善法之地，現在自己突遇死緣，馬上要死的話，我們能做什麼呢？
假如現在自己馬上就要死了，心要在外境上考慮，還是在心相續上考慮呢？如果我們在荒無人煙之地，馬上就要死亡，你們要從外境上面下手，是沒有辦法的。那麼應該從身語意的哪方面下手，實際上我給你們講過很多很多了。就在要死的這一剎那，你們從哪一點來做？
佛說，善是心的習氣，惡也是心的習氣。一般我們講，一切都是心的顯現，都是心在思考。無論你的心如何動，最終都還是你的心，是不是？不論你修生起次第、圓滿次第，還是修共與不共的法，都要從心上修。我從未和你們說過，修法要從外境上修，這點我和你們強調了很多很多。
如果你說：“我不知道生起次第，也不知道圓滿次第，不知道共同法，也不知道不共法，那該怎麼做呢？”其實這我也教過你們很多次了。
昌台有位喇嘛昨天死了，他根本不知道自己會死。他單獨一個人住，在進房間時一隻鞋子脫了、另一隻還未脫，便一頭倒在門裡死了，具體什麼時間死的都無法知道，因為只有他一個人。如果我們所有人，都是單獨一個人就這樣突然死去的話，我們怎麼辦呢？
我們有可能會這樣死，也有可能不會這樣死，怎樣死我們也不知道。但生死是無常的，不論你年老年少、有病沒病，總之你肯定會死，死的時候，你別想帶一個朋友和你一起走。
如果你們在死的那一剎那，還想到要好好念瑪尼，可能你們修行的成果已經現前了。而如果在死的那一剎那，你還不知道、不確定做什麼的話，可能你們這輩子修行都浪費了。我這樣說，好像是對因果有一些詆毀一樣。有人會說：平時念經不也有善業嗎？修行是有善業，是有善果，但你想獲得修行的成果卻仍舊很難。
一般而言，我們盡量積資淨障、好好積累善業，是有功德的。我們每個人必定會經歷生老病死，在此過程中，若心裡有對治法，那我們可以叫做修行人。倘若生老病死現前，我們絲毫不知對治的話，可能修行人這個稱呼不能用在我們頭上。
我們一輩子看了很多經，聞思了很多法，傳承灌頂竅訣也得到了很多，上師也拜見了很多。那麼，現在你要死了，你想到什麼？
如果你死的時候什麼都不想，那就像動物一樣，你看牛馬羊死的時候也是什麼都不想的。儘管你和佛法結了很多緣，佛法確實是有加持的，但是你死時和動物一樣啊！所以說想到死亡的這一剎那，你想要有對治能力和對治法的話，平常就要真正以清淨心一心一意來修持。
一般說來，很多人會在我面前問各種各樣的話題，但是今天這個覺姆問我這個問題時，我對她說：“你今天問了一個大實話”。我也經常考慮這個問題，法聽了很多，也修了很多，我最後死時會是怎樣的死法呢？我也經常會生起這一念。
如果我們死的時候身體出現劇痛，心裡就想著如何減輕它，心就這樣纏在劇痛裡死掉了。還有的人，認為自己現在要死了而特別恐懼，就在這樣劇烈的恐懼心中死掉了。還有的人要死的時候，耳中出現各種各樣的幻聽，眼睛裡出現各種各樣的幻視，嘴巴說出各種各樣不好的話，心中出現各種各樣的惡念，當惡業現前時，心在極其混亂的狀態中死去。
今天你們考慮一下到底什麼是法。
今天給大家的問題是：儘管我們平時也盡量聞思修行，但是在死的那一剎那，我們把心放在哪一點上？
我今天不會和你們說這個是什麼樣的死、那個是什麼樣的死，因為前面已經和你們說過很多了。我以前也有這樣的疑惑，也問過阿秋法王。你們如果有什麼想要回答，有什麼要問，可以說。
還有一點，如果你們現在要死，你能面對死亡還是不能面對？自己好好考慮的話，其實還是能得到一點理解的。不論是現場還是網絡上的人，所有人都好好考慮一下。你們要好好觀察自己的心相續，不是觀察別人。
提問部分：
問：根本不知道自己死了，我怎麼判斷自己死了？
白瑪程列上師：為什麼死了你不知道？怎麼會不知道呢？人家打槍把你打死的話，你知道是打了槍；車子翻下懸崖時，你知道翻下了懸崖；你病死的話，自己也知道馬上要死了。
問：上師肯定知道我要死了，一定會來接我的，我這樣覺得。
白瑪程列上師：一般來說，我們有上中下三種根器。再糟糕，去想念上師的時候，或者是想念阿彌陀佛、蓮花生大士、觀世音菩薩，他想念的上師或本尊的形像會現前。他心裡想著觀世音菩薩、蓮花生大士的時候，他腦海中要顯出本尊的形像，然後要在這上面定下來。
上等根器的話，心能安住在見上不動，此時一個分別念的過失都不會現前。如果這時有一個分別念擾亂安住的狀態都不行。
一般有上中下三種死法。如同剛才一位道友所說“我想上師會接我”，實際上你快要死的時候能想到上師，想到阿彌陀佛，把心安住在這上面的話也勉強可以。
和所有人說吉祥如意！
