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按：密宗聖地噶陀寺那個引領上千僧眾修行了一輩子的維那師，由於沒有證悟加上傲慢，在有那麼多高僧圍繞的情況下，死後還轉世成了一隻鱷魚，何況普通人！所以，人身是極其難得的，希望看到此文者，莫再貪世俗之欲樂，精進修行，早得解脫！本文正文是青島共修中心負責人馬師兄為本博撰寫的，本博主在此隨喜馬師兄功德！
我痛切體驗到了人身難得
作者
在《大圓滿前行》的共同前行中講的人身難得有很多比喻，人身難得的機率就像在光滑的牆壁上撒豆子，豆子附在牆壁上的機率，是微乎其微的。又說，人身之難得，有如在針尖上堆豆子，是難上加難。（見本文附錄）
開始學習時還不是很理解，內心也沒有很深的觸動，現在，地球上不是人滿為患都開始計劃生育了麼？怎麼能說人身難道？慢慢地學佛後，人身難得的感受越來越強烈，尤其是自己這幾年的親身體驗，內心深處對人身難得有了強烈的認同！
那是2007年3月底，我們追隨上師來到佛陀的聖地菩提迦耶朝聖，當晚我夢到一位往生的孤寡老人（我父親的叔叔，他生前我常接濟他們）向我要飯吃，我沒在意。第二天早上，一位大連的師兄對上師說，他昨天夢到他去世的爺爺要他給念經，我也馬上把我的夢境給上師匯報了。上師說，他們是來討功德，你們與他們有緣，今天又到佛陀的成道聖地朝聖，功德很大，他們知道在與他有緣的人中，你們有功德，特意向你們來討功德。就像一個人需要藉錢，他必須找有錢又與他有緣的人來借。你們要把你們朝聖修行的功德好好迴向給他們，他們就一定能受益。以後，在朝聖供僧等過程中，也常夢到他，也一直把功德迴向給他，這幾年，幾乎很少夢到他了。
這次在準備上師青島慶生活動的前幾天，又連續兩天夢到去年往生的這位老人的老伴向我要房子和吃的，我知道她肯定是來討功德的。我也就一直把每天修行的各種功德迴向給她。
事後，我請教桑吉堪布問他們是不是沒在人道，堪布笑笑說，轉生到人道很少啊，我說有百分之幾吧，堪布說沒那麼多，很少很少的，大圓滿前行里有介紹，那是真實不虛的。也就是說，我們現在我們身邊的親友、同事若不精進學佛，往生後能繼續成為人身的很少很少！我又不死心，親自問上師，上師給我打了個比喻，上師說：我們人身上有幾十億條生命共存（細菌、微蟲之類），每天還有上千百萬的生命死亡和出生（細菌、微蟲），你這一世就是這幾十億乃至上百億生命的國王，你有多大的福報啊，細菌也是生命，他的生命和你的生命是平等的，因為你的福報大，這一世就成為這上百億生命的國王，你說，人身是否難得呢？
聽到上師的開示，我如雷貫耳，眼淚一直在眼裡打轉。人身難得、暇滿難得，我們得到了，善知識難遇而我們遇到了，佛法難聞而我們聞到了！我們還有什麼理由還在耗費自己千劫難逢暇滿人身呢？
附錄：嘎瑪仁波切開示人身難得
節選自《大圓滿前行（上）——普賢上師言教集》（嘎瑪仁波切著述）第四章第三節《人身難得比喻》
人身有多珍貴，多難得呢？法本上說：「現前暇身若不成有義，後難獲得修習解脫身，善趣之身若是福報盡，死後飄墜惡道惡趣中，不明善惡難聞正法音，善士難遇懊悔成大錯，若思有情數量和種類，得人身者實為極少有，觀人不入正道作惡行，依法修行寥寥如晨星……」有關人身難得的比喻有以下的解說。
人身難得——如盲龜遇牛軛
在佛經和龍樹菩薩《勸戒親友書》中，經常以盲龜和牛軛在大海上相遇的機率，作為人身難得的比喻。這個比喻是說，如果整個三千大千世界變成廣闊無際的大海洋，在這大海上，漂流著一根農夫犁地時，用在牛背上的牛軛。牛軛是根彎彎的木棍，上面有個孔，它隨風飄浮不定在大海上，沒有一刻停止。而在大海底下，有一隻瞎了雙眼的盲龜，一百年才會浮上來，將頭伸出海面一次。當它浮出海面時，因為眼睛看不見，根本無法看到海面上任何東西。在這茫茫大海上，這根牛軛東南西北載沉載浮，沒有固定靜止的地方，盲龜也是百年一次浮出海面上；牛軛無心，烏龜無眼，如果要等待盲龜將頭穿進牛軛的孔中，這種機率實在是太渺茫了！而我們得到人身的機會，比盲龜的頭進入牛軛孔的機率，是少之又少啊！
寂天大師在《入菩薩行論》中也講過這個比喻：「如海中盲龜，頸入軛木孔，人身更難得。」不僅如此，古代的很多大師們，也常常用盲龜穿入牛軛孔的比喻，來說明人身的難得。《涅槃經》上形容人身難得，有如在光滑的牆壁上撒豆子，豆子附著在牆壁上的機率，是微乎其微的。經上又說，人身之難得，有如在針尖上堆豆子，是難上加難。
人身難得——六道眾生數量之比較
如果以六眾生的數量來做比較的話，我們就會知道，生在人道得到人身，實在是太不容易了。
以六道眾生的數量來作對比：比起地獄道無數的眾生，餓鬼道眾生的數量是很少的；比起餓鬼道的眾生，旁生道的眾生也很少；比起旁生道的眾生，阿修羅道的眾生算是很少；比起阿修羅道的眾生，我們人道的數量又更少。人道和天道的眾生比較起來，當然天道的數量比人又更少了。如果拿三惡趣和三善趣的眾生來作比較的話，總數量差別實在是太大了！
古時候在數量上，對人身難得作以下的比喻：如果地獄道眾生的數量，像夜晚天空的繁星那麼多，相較之下，餓鬼道的眾生就像白天的星星那麼稀少；如果餓鬼道的眾生，像夜晚天空的星星那麼多，那麼，旁生道的眾生就像白天星星那麼少；如果旁生道的眾生，像夜晚天空的星星那麼多，那麼，三善趣的眾生就像白天的星星那麼少。
另外有一種比喻是說：地獄道眾生的數量像大地的塵土一樣多；餓鬼道的眾生像印度恒河的沙那麼多；旁生道的數量像釀酒時，酒釀出來以後，酒糟擠在那裡一樣多；阿修羅道眾生的數量，像冬天飄雪時的雪花那麼多，那麼，人道和天道眾生的數量就只有像手指甲上的灰塵這樣少。
有時，我們會覺得這種比喻不太合理，因為把人的數量比喻得太少了，但是事實上就是這樣。以隱藏在每個家庭的細菌數量來說，不就比一個城市的人數多嗎？還有，在印度靠近喜馬拉雅山的山上，以及在西藏、尼泊爾等地的山上，常會出現巨大的螞蟻窩。無數的螞蟻習慣把小樹根迭起來築成巨巢，大的通常有一個房間這麼大，這樣巨大的螞蟻窩裡，所窩藏的螞蟻，比全世界的人口還要多。何況大地上還有許多群聚群生的千萬種昆蟲，大海中有無量無數的魚蝦貝類群，這些數量不就遠遠超過人類的數量嗎？
◎珍寶身如摩尼寶
人道的眾生是如此之少，在人道中，要能具備十八暇滿，得修佛法的人，是少之又少。如果我們得到了這樣一個暇滿人身，還不珍惜的話，就像尋寶的人，千辛萬苦按照藏寶圖找到了寶物，到最後卻「入寶山空手而回」一樣。在佛法裡，得到人身不去珍惜，是一項非常大的過失，甚至認為會遭受很大的災禍。如果我們能時時深刻感受到這種種的可貴，心生歡喜的話，當下就是擁有圓滿的珍寶身。如果你沒有具足這些暇滿，縱使你多麼聰明伶俐，足智多謀，智勇雙全，也只不過是個普通的世俗人而已。
◎惡行即為惡趣因
薩迦派札巴堅贊尊者說：「得暇滿人身，非由力強得乃是積福果。」我們得到暇滿的人身，是過去世幾千萬劫，累積福德和智慧資糧而得來的福報啊！今生我們有機會生為人身，如果不行持善法，好好修行的話，過去的福報很快就會用完，在輪迴中，很難再得到現在這麼暇滿的人身。寶貴的人身如摩尼寶一樣，是要用來作為度脫生死大海的船，如果作的惡事比行的善還要多的話，那麼，雖然身為一個人，比起地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣的眾生還要惡劣！如果不珍惜修持，反而用來作惡的話，那麼，這個人身就會變成進入地獄的媒介。所以說，惡趣眾生多半是來自世間的惡人啊！
其實，作善或作惡，都是由自己的心決定的，「此身行善即是解脫者，此身造惡即是輪迴錨，身為一切善惡之奴僕。」在世間上，我們一輩子拼命賺錢，不知修持，等到年紀大了，滿頭白髮，福報享盡，面對死亡時，才知道所擁有的財富都帶不走，最後還是兩手空空的，那時才知道，已經是後悔莫及，太遲了！只能流下兩行的老淚。所以，對於已經得到的福報，要懂得珍惜，要十分歡喜。因此，我們應該趁著暇滿還具足的時候，精進修行，依照「前行發菩提心」，「正行持空性見」，「結行修迴向」的方式，不斷反复思索善知識所傳授的正法，這樣，道業才可能有所增長。
附錄二：一師姐的讀後感
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一日, 釋迦牟尼佛為眾弟子講法，所有弟子都圍坐在他的身邊認真聽佛祖講的每一句話, 只見佛祖伸手從地上抓起一把土，然後鬆開手，只在手指甲上留了一點點，然後佛問眾弟子：“你們說是我手上的土多還是大地的土多。”弟子回答：“當然是大地土多。”佛說：“現今的人猶如大地土一樣多，可來世還能得人身者猶如手上的土一樣多。” 可見人身難得。
在波濤洶湧的海面上漂浮的木軛之孔與海底盲龜之頸相遇很困難。佛說得到人身比這要更難。也就是說，假設整個三千界變成一大海洋，在海面上有一連結耕牛角用的木材，通稱為木軛，其上有一孔，木軛隨著波浪四處飄蕩，一剎那也不停息。在海底有一隻盲龜，每一百年上升到海面一次。這兩者相遇十分困難。無心的木軛沒有尋找盲龜之心，盲龜無有能見木軛之眼。如果木軛靜止於一處，也可能相遇，而它卻一剎那也不停息。如果盲龜經常漫遊在海面上，也可能相遇，而它每百年只浮到海面一次，所以這兩者相遇十分困難。但以偶爾的機緣，盲龜的頸也可能進入木軛的孔中，獲得暇滿的人身比這更難。依據經中所說的意義，怙主龍樹對樂行王教言：“大海漂浮木軛孔，與龜相遇極難得，傍生轉人較此難，故王修法得勝果。”寂天菩薩也說：“如海中盲龜，頸入軛木孔，人身更難得。”此外，《涅槃經》等佛經中也講述了“在光滑的牆壁上撒豆，豆難以附著”以及“在針尖上堆豆連一個也難以留住”等比喻，比喻得人身之難。向光滑的牆壁上撒豆，把留在牆壁上的豆比喻成得到人身。可見得人身之難之珍貴。
人身難得，佛法難聞，能得到人身又遇到佛法就更難。
人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為糊口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。
第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。
第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。在六道中只有人才能修持佛法。其它五道的眾生都不能修行佛法，因而不能解脫。地獄道的眾生，因為墜入地獄，瞋恨心讓他們時時刻刻感受寒熱，刀劍痛苦，邪思邪見重，接觸不到佛法，無法修持；惡鬼道的眾生：心胸狹窄，黑暗，吝嗇，貪心讓他們時刻感受飢餓，乾渴等痛苦，沒有佛法，無法修行。傍生道眾生：迷惑，愚癡，讓他們互相吞食等，如果你告訴他們：如果念一句“阿彌陀佛”就可以永遠解脫了。他們也做不到，所以無法修行；阿修羅：每天爭戰打鬥不休，無法修行。長壽天眾生：長時間安住於無思無想的禪定中虛度光陰，無法修行。所以說：人身寶貴，人身難得，只有人身才能修持佛法，只有人身才能有機會解脫。佛陀說：“一切眾生都具如來智慧德相”。只因妄想執著而不能證得。想去掉“妄想執著”而“證得”“如來智慧德相”只有人身才能得到。
有人曾經請問佛：眾生都解脫了，那麼輪迴不就完了嗎？佛回答說：不能，因為眾生太多了，多的難以計數，怎麼救度都不會有窮盡的時候。
這些眾生大部分都在地獄裡頭，地獄裡的眾生最多，像大地的土一樣多；惡鬼第二多，象恒河沙一樣多；傍生第三多，象酒糟一樣多 ，阿修羅第四多，象漫天的大雪一樣多；人與天人第五多，象指甲上的微塵一樣多。三惡道的眾生特別多，就說傍生，我們在生活當中通過各種途徑看到的傍生只是其中小小的一部分。其中的螞蟻，一個蟻穴裡的螞蟻的數量就超過了整個南瞻部洲人的數量。
現在的社會，也許是有史以來從未有過的紛紜複雜的社會。各種誘惑五花八門，各種現象令人眼花繚亂。吃喝嫖賭是“能耐”、坑蒙拐騙是“本事”。只要你有錢、有車、有房、 穿名牌，也不論這一切是用何種手段得到的，就會被人羨慕、追捧、 讚美。有些人自己沒有卻眼紅別人有，也想得到，就不擇手段，挖空心思，想盡辦法或燒殺掠奪，把別人的東西據為己有，得到了以後大肆揮霍、盡情享受、燈紅酒綠、美色佳餚。有的得不到就嫉妒、誹謗 、中傷。安份守己被稱為“傻子”，隨遇而安被視為“有病”，無我利他被看成“怪物”，“人不為己、天誅地滅”被奉為生存的信條。有些人所做的一切都是為了一己私利，表面上還要裝作為了別人；表面阿諛奉承、實則懷恨在心，造成人與人互相防範、互相欺騙。有些人是非顛倒，以善為惡、以惡為善、目光是如此短視，只在意眼前利益、 根本不計後果、人心險惡、人格下劣。太可怕了。這些人所做的一切，結果就是爭先恐後地奔向三惡道。來世想得到人身就像水中撈月，不可能。這樣的行為，想再得人身比登天還難。
珍惜人身，這麼難得的人身得到了，一定要好好珍惜。每個眾生都有自己的生存方式，動物儘管與我們的習氣、愛好不同、生存方式 不同，但如果我們不利用這個人身，好好修持佛法，每天餓了吃，困了睡，那我們跟動物就沒有什麼區別了。現在沒有區別，以後沒有區別 ，甚至以後還不如動物。只有利用這個人身，好好修學佛法，才能完全解脫，然後利益眾生，這才是人與動物的最大區別，人才超過了動物。這才是真正的珍惜人身。如果不珍惜寶貴的人身，錯過了今生解脫的機會，以後就極難再得到人身了。如果不珍惜珍寶的人身，就等於把如意寶當成石頭，用黃金做垃圾桶，那真是太可惜了。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？
