中心3月法會行程公告：
03/02(星期五）-藏曆15日，晚上19:00-世尊儀軌與十六羅漢供養。
03/04（星期天）下午14:00，敏林金薩廣軌修法。
03/11（星期天）晚上19:00，秋林新伏藏意成就普消障礙-上師語獅子灌頂
03/12（星期一）晚上19:00，空行薈供日。
03/24（星期六）下午14:00，上師意集（喇嘛貢督）灌頂。
03/26（星期一）晚上19:00，蓮師薈供日。歡迎隨喜參贊法會，功不唐捐。
中心臉書名稱：龍欽寧體寧瑪巴貢噶闕林
中心臉書網址：https://www.facebook.com/lhatsunkunchokweser
主法上師：堪祖 拉尊仁波切 昆秋偉瑟
地點：新北市新莊區裕民街85巷14號二樓(靠近新莊捷運迴龍站)
連絡電話：法宣師姐0908526388、吉美師兄0936701246(若未接聽，請以簡訊聯絡)
堪祖 昆秋韋瑟仁波切生於西康(明亞體)地區，父為仁波切，出胎潔淨，1959年七歲時到不丹巴注地區，在巴祖彭扎津扣仁波切座前剃度，同時被認證為拉尊巴沃傑仁波切的轉世，而從九歲到二十歲皆學習基礎藏文、佛法前行及正行，圓滿後再依止追隨 達瑟堪仁波切十年，學習顯密教法和西藏文化，1984年回西藏聖地雪山推嘎閉關，圓滿後回到家鄉，在達瑟堪仁波切修學有關大圓滿法七年，1991年開始在印度德拉敦地區寧瑪巴敏珠林寺佛學院擔任僧眾佛學之教授師。
仁珍千寶仁波切【上師意集】灌頂前法語擷取分享! (2016.7.16-17)
這次傳的是蓮師的上師意集、是非常特別的法門，蓮師法門的修持非常多，
有蓮師法身、報身、化身的修法，一般各教派常看到、常修持的是蓮師化身相的修法!
上師密集、上師意集兩部是最早蓮師報身的修法，非常重要!
一、略說法門由來與殊勝性
寧瑪巴修部，早期有三個法門(各階段有不同的說法)，上師意集、本尊善逝總集(八大嘿嚕嘎)、空行母金剛亥母，
此三者為寧瑪派最早期的三根本，即噶(噶界，即善逝總集－八大嘿嚕嘎。)、貢為喇瑪貢帝(上師意集)、帕為金剛亥母。
其中的空行母法門修持，自四百年前開始有一段時間較少，將普巴金剛特別單獨從八大嘿嚕嘎內分出來修持的特別多，
從此噶、貢、帕變成噶、貢、普，寧瑪巴傳授三根本時也常省掉了空行母部分的修持。
後來每個傳承都有伏藏大師、取出各有三根本、各自教派殊勝的法門，因此【上師意集】修持的比較少了!
所有寧瑪派上師部的修法當中代表性的為【上師密集】、【上師意集】兩者，
裡面最完整的為【上師意集】，十萬密續內前面的五種(身、口、意、功德、事業) 續說的都是【上師意集】，
因此非常重要! 我們今天傳的是這個法門。這個法門非常特別，特別在那裏? 它原來的儀軌與其他的不太相同，
後來蔣貢康楚仁波切的【大寶伏藏論】內有特別整理，幾乎所有寧瑪派法門都統一方法修持，變得較容易。
早期而言，【上師意集】的儀軌次第不太一樣，如唸誦咒語以一般儀軌會在皈依、發心、懺罪、供養等之後，
【上師意集】的所有儀軌都沒有咒語，因此單獨修持就有單獨唸誦咒語的儀軌。
最早期的【上師密集】為如月亮般的咕嚕秋旺大師取出，之前我們已傳過，今年是蓮師本命年，大家多多修持蓮師法門。
【上師意集】本來之前就想傳，但是沒有時間!大部分敏珠林傳承在蓮師月、日修持的是【上師密集】法門，
其他白玉派、噶陀派、多傑札部分寺院有或偶爾會修持。
【上師意集】的法門非常完整，包含生起、圓滿次第及完整的事業部，總共有十三大本，
不同的版本有些差異，如有些內有蓮師傳記【金鬘傳】，內容與現在鄔金林巴的蓮師傳內容差不多。
其內也有完整的地理風水勘嶼部分，但以保密故僅有少數人傳；也有【上師意集】特別的、完整的曆算法，與其它的不太相同，因此如蓮師的出生等日子，現在為了方便而依藏曆去算，但實際上應以【上師意集】曆算法去算。
同樣的，完整的氣、脈、明點修持也在【上師意集】內，其中就有多本為此課程。
【上師意集】前面兩大本所說為其密續，再為儀軌、事業部(其內護輪、咒輪等是最多的，身上帶的、看的或存放四院內的護輪等等)，以各種各樣的事業部修持佩戴身上的護輪就有百多種，其他的三根本、四種事業(息、增、懷、誅)的咒輪等全部加起來，差不多有二百多種。
另外蓮師法衣、法帽製作的比例尺等都在遠傳、【上師意集】內記載。
【上師意集】為所有伏藏法的代表，對教導解脫的修法、佛法的宏揚等都是非常重要的法門。
二、法門現今概況
但傳此法門的非常少，知道的如前世的頂果欽哲法王傳過，藏地前幾年在上師多欽哲傳過、也曾在白玉寺內傳過，多智千法王之前傳過二次左右吧(之前尼泊爾傳法時，我其中的上師喇瑪旺德也接受過，他本身有三種【上師意集】的傳承、也在敦珠法王的上師丘察松等得過。
在台北，前幾年圓寂的根桑仁波切曾到多智千寺借灌頂相片為五個人傳過此法門等等。
【上師意集】在這四百年內雖然修持的比較少，以特別的因緣，現在大部分是噶舉派在修持，但完整修持的不多。此法門對漢人而言，也是非常特別的因緣，蓮師法門中完整地傳到漢地的就是【上師意集】，最早由噶瑪巴四世柔比多傑(為桑吉林巴大師的弟子、為師徒關係)時，帶到漢地。
蓮花生大士及毗瑪拉目札大師在藏傳佛教內的故事內說到: 在唐朝時已到漢地五台山等地。
可能以大家所用稱名的差異，中文內沒有特別的記載，後來蓮師的伏藏教法內完整傳到漢地的就是【上師意集】法門，但目前看不到任何漢譯本(包含課誦本、長或短儀軌等)，可能以保密的傳給少數人以致後來失傳都有可能。
三、傳法師傳承由來
我在上師喇瑪旺德的座下得過完整的傳承，當初連法本、灌頂的相片都非常稀少，特別從尼泊爾席欽寺借過來的。(【大寶伏藏論】內有的大家都有，但【上師意集】本身的相片幾乎都沒有。)
此法門非常特別，在西藏、尼泊爾都還有完整的傳承，但專門修此法門的目前比較少。
在此猴年有些寺院會特別修持以外，專門修持【上師意集】的就目前來說非常少。
相信蓮花生大士法門，不管是生起次第、圓滿次第、
事業部將蓮師視為上師、本尊、空行母、護法等去修持的法門中，【上師意集】是最完整的。
噶陀仁珍千寶．才旺諾布特別重視【上師意集】的法門，他本身特別到貢布地區(為桑吉林巴大師後代及寺院所在)，接受完整的【上師意集】法門，也整理了短的、長的一些儀軌等。(這次尚未來得及翻譯，因此這次灌頂僅給蔣貢康楚仁波切整理的簡軌中譯本。)
仁珍財旺諾布的傳記內記載自己「為桑吉林巴大師的第七代兒子的轉世」，
為在淨相中所見，以此關係，特別修持【上師意集】法門。
到貢布地區接受完整的【上師意集】法門，上師圓寂後，在貢布地區多次傳授【上師意集】，很多桑吉林巴大師的後代(普為藏傳佛教所尊重)成為他的弟子。就寧瑪派來說，寧．尼瑪哦些、咕嚕秋旺(前二者後來合而為一)、桑吉林巴的後代血脈，在寧瑪派廣被尊重如同薩迦派的昆氏家族般。
【上師意集】這個傳承，我由【大寶伏藏論】得過，口傳等完整的在上師喇瑪旺德座下得過，今天就此而傳法。
四、略說取藏大師與法門的功德殊勝
寧瑪派的伏藏大師就有三殊勝(所有伏藏大師內最主要的三位轉世，寧．尼瑪哦些、咕丁巴)、五大林巴、
八大林巴等分法，桑吉林巴大師為如五方佛般的五大林巴之佛部、如同大殿的中樑般的伏藏大師，若108為伏藏大師以佛塔為比喻則代表佛塔內的中脈、主幹。
凡受過【上師意集】法門者，是跟蓮師有甚深因緣者，凡是有人聽過、見過、修過此法後，再沒有造作新的惡業，絕對不會墮入三惡趣；如果有人以法本碰觸頭上，即與蓮師結下善根，與蓮師結下法緣，此為三根本(上師、本尊、空行)中上師的代表，本尊的代表八大嘿嚕嘎、空行母代表為金剛亥母，蓮師曾說: 「將來沒有因緣見到我、對我有信心的人，你們看、摸、讀或抄寫此書，即如同親見我蓮師般，我會加持。」
同樣的開啟此法門壇城所在地的眾生將來能不墮三惡趣、
種下成佛的因等等非常多的功德，在儀軌、續部內提到很多!
五、觀修契要與三昧耶
此次蔣貢康楚仁波切的簡修儀軌內有【上師意集】三根本總合咒語，【上師意集】有自己本身的咒語也將會給予口傳，方便修持以此為主!
本尊身相的觀想也有多種，仁珍財旺諾布的蓮師十三本尊內的蓮花金剛是為【上師意集】的主尊，其內的咒語都是【上師意集】的咒語，但主尊為三面六臂、眷屬為一面二臂等觀想，儀軌雖有長或短，咒語是相同的，但最主要的是對蓮師具有信心，長期至少初十時要憶念蓮師、作薈供，這也是他的三昧耶! 最根本的起碼每天不忘記、想想蓮師、祈請蓮師!其他的戒律與無上密續灌頂的戒律相同!
【上師意集】最簡單的為經卷灌頂，經文放在頭上而加持，將來也可以修持了!
完整繁複的灌頂很多為上師所作的修持……! 這次給予的是外、內、密、功德、事業、教法圓滿等完整灌頂…….。
