臨命終時習氣起現行這是非常可怕的，自己控制不住的

發佈：心源 

顛倒是業障，所以心不顛倒在臨命終時是最極要緊的大事。我們怎麼能夠有把握在臨命終時心不顛倒？這就要靠平時的訓練，平常生活當中我們的心就不顛倒。那我們要問什麼叫顛倒？什麼叫不顛倒？心地清淨就不顛倒，心不清淨就顛倒；心裡面沒有煩惱、執著就不顛倒，有了煩惱、執著就顛倒；心裡面有這一句阿彌陀佛就不顛倒，心裡頭把這一句阿彌陀佛忘掉了就顛倒。諸位同修記住這個原則，在生活當中努力去鍛煉、去訓練，到臨命終時決定管用，那個時候「聖眾來迎」決定往生。

世尊對我們說：「我見是利」，勸我們「應當發願」。「我」是釋迦牟尼佛自述，「利」是利益，這一種殊勝的功德利益再也找不到了，具體而言，這就是「橫超五濁」，帶業往生。臨命終時，心不顛倒，帶業往生，所以應當要發願求生淨土。

通常一個凡夫在緊要關頭的時候，就是臨命終時，第六意識不起作用，第八識裡面的習氣控制不住亂髮，這是非常的危險。就看第八識裡面這些種子，種子就是習氣，哪一個種子力量大，先跑出來了，你就先受報，這是非常可怕的，自己控制不住的。我們想一想，我們在日常生活當中起心動念，哪一種念頭最容易現前，你就能夠體會到臨命終時習氣起現行之可怕。

如果我們起心動念貪財貪色，這種念頭會常常不知不覺自然就起現行，連晚上作夢也不能夠避免，那你就要知道臨命終時這個念頭起現行決定墮三惡道。念佛人必須要念到不知不覺，那個念頭一起來就是阿彌陀佛，就是佛號，念頭一起來都想西方極樂世界的境界，絕對不會想到這個世間五欲六塵，這個人才有把握往生。所以一定要曉得，起心動念如果都是五欲六塵、貪瞋癡慢，這就是凡人招墮之憂，這是三惡道的業因，不能不怕。

理持、事持，一定要念到一心不亂，不會被外面境界擾亂，就能感應化身佛現前，接引往生凡聖同居土、方便有餘土。如果念到理一心不亂，決定不為「二邊」干擾，「二邊」就是我們今天所講的相對，一切相對的法。譬如真妄是相對的，邪正是相對的，善惡是相對的，一切萬法統統是相對建立的，不為二邊所動就是不會被一切萬事萬法動搖，這個功夫就深了，必定能夠感應阿彌陀佛報身來迎接，生實報、寂光兩種淨土。

阿彌陀經要解大意　　（第十五集）　　1991　　臺灣電臺　　檔名：01-009-0015

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