問:請教仁波切有法友問一個問題 就是仁波切您是巴麥欽哲伏藏的持有者 為什麼會有這個巴麥欽哲的的伏藏呢? 您跟這個伏藏到底有什麼關係?內容大致是什麼? 我們想了解一下!
仁波切答:
伏藏所指的就是
法教之間的一種傳遞方式 一般來說
大家都可以了解的傳持法教方式 就是面對面 就是口授
然後你聽到之後把他憶持 然後接著再講給下一代聽 我們稱這種方法就叫做教傳 那麼因為代代相承人數眾多 所以就叫做遠傳承 可是因為代代相承 所以中間要經過的人很多 有時候比較難以保證 所謂的歷代祖師 都有同樣高度的證悟 或者是中間 可能有一些小小的瑕疵啊 或者是有些障礙 所以有些傳承 他就沒有辦法很順利 很圓滿很清淨的能夠傳持下去 那麼為了要處理這樣的一個問題 所以在佛教裡面就出現一種方式 叫做伏藏 伏是埋伏埋藏的意思 藏可以說是寶藏或是埋藏 西藏文是 (?? 1.44) 這個字是寶藏的意思 所以是埋在地下的寶藏 但是並不僅僅是埋在地下而已 這個所謂的伏藏的方式 就是成就的諸佛菩薩 或者是像蓮花生大士這樣的偉大的成就者 他把未來需要的教法 現在就已經送到雲端去 所以將來比如說我們現在在場有5個人在聽課
這五個聽課的人 大家都記下來了 但是將來轉世之後 或許你一時並不能夠想起 所以就透過雲端 然後他到時候會給你一個鑰匙 就是所謂的密碼 然後你得到某個暗示之後 就得到這個密碼 然後去解碼 再把它下載出來 又會還原那個現場 這樣的話 這些的法教就可以避免因為時空人等等的因素 而有所衰損 或者是中斷 這樣的一個問題 那所以呢 簡單的來說 整個大乘法 就是伏藏 比如說龍樹菩薩 不管是開南山鐵塔0314或者是到龍宮裡面去取出華嚴經 或者是說佛陀有很多的法教 像地藏經是在忉利天宮所說 他現場都不在人間 那我們怎麼會知道這些法教呢
因為有現場直播 而且他們這個直播還超越時空的連線 將來有一些有高度權限的人 他再度的連上線之後 就能夠還原這個現場 所以整個大乘法基本上就是一個伏藏 所以如果你否定了伏藏 幾乎就是否定的了整個大乘法的起源 在西藏 特別是由於蓮花生大士的恩德 他過去在桑耶寺傳法的時候 有25位王臣弟子 就是國王大臣還有很多的出家在家的弟子等等 在這些人的心相續之中 埋藏了將來能夠取出的線索 透過地水火風空識 這個五大或六大的線索 將來他們就會在一起 然後取出這些地伏藏 所以基本上是一個服上伏藏的概念
當然在這個過程之中 每一個伏藏 都會有除了密碼之外 還會有特殊的加密的方式 譬如說會有伏藏的護法來護持 到時候如果你不是應該 去取出這份伏藏的人 你就連要取出的線索都沒辦法得到 來確保他的一個可靠性 上一世的巴麥欽哲仁波切
他本身就是一位伏藏師 透過淨觀 在清淨的觀境境界之中 以及他的憶念之中 或者是有時候透過他的這種回憶隨念
就浮現了各種的伏藏的方式 那麼他所取出來的這些的密碼
經過解碼之後 把它寫下來 就是我們現在所看到的巴麥欽哲伏藏
這一套伏藏在2005年的時候 重新集結過印刷了兩次 大概是有如果用A4 size的話
大概是8函到10函左右 這並不是全部的巴麥欽哲伏藏 因為在59年之後
有一些的法教因為整個時代的變局而流失 就沒辦法再找到了 這是我們目前盡力收集之後可以找到的部分 就是8函到10函 這裡面包括了有所謂的前行
以及正行裡面的包括上師本尊空行護法和大圓滿的修法
在這一套的修法之中
本尊裡面 有一套法 叫做三身自解脫 三身就是佛的法身 報身 化身 其中的一個法教 就叫做大樂蓮師 蓮花生大士 如同觀世音菩薩普門品裡面所說 因以何身得度者 即現何身度之 所以他有許許多多的顯現 其中很重要的一個本尊的身像 就是顯現為大樂蓮師的樣子 他頭頂上戴的是班智達帽 而不是我們一般看到的蓮師帽 因為蓮師帽是蓮花生大士在薩霍0728這個國家 調服了國王以後 國王把他的皇冠 他的這一個披肩披風 以及他的靴子等等都供養給了蓮花生大士 所以這就是我們看到蓮花生大士所戴的蓮師帽 穿著這種披風的樣子
衣服的方式 如果你現在到印度的薩霍這個地方的話 你還可以看到當地的人 都是戴著類似的帽子 只不過很有趣的是當地的喇嘛告訴我 現在的這些印度地區的人 他們把帽子戴錯邊了
所以你去看的時候就很有趣 就好像把蓮師帽反著戴一樣的樣子 就開口錯邊了 那可是呢 在大樂蓮師裡面蓮花生大士 是帶著班智達的帽子 什麼是班智達 現在簡單來說 就是精通經律論三藏的博學之士叫做班智達 代表著蓮花生大士無量無邊的智慧的顯現 同時他是一個寂靜的身相 也就是蓮花生大士在自受用0853的境界之中 顯現出恆長不斷之妙樂 這個妙樂的意思是代表 斷除了一切的煩惱痛苦 所以有相續不斷 源源不絕的安樂的覺受的一個產生 因此大樂蓮生 它本身具有特殊的意義 因為在西藏 第一座的佛寺桑耶寺 落成的時候 在桑耶寺的大殿裡面 就藏王特別為了蓮花生大士塑造了一尊蓮師像 這尊蓮師相蓮華生大士去看了以後 覺得雕工精美 所以他就用開光的儀軌的方式 加持了這一個佛像
然後之後加持完之後他就說 那現在這尊佛像跟我一模一樣了 所以這就是現在流傳至今的叫做蓮師如我像 或叫似我像 跟我一樣的意思 不但看起來很像而且具有加持力 因為是蓮師親自加持的
在加持的過程之中 在這尊如我蓮師像的心間 蓮花生大士自己親塑了一尊大樂蓮師 然後把它放到裡面去 這就我們有一個譬喻叫作心中心 等於是最重要的一個珍寶 所以呢從此就可以看出 蓮花生大士 他對於他的蓮師的身像的個重視 這是他親塑的佛像 而且是放在如我蓮師像的正中間的心臟的部位 來做為永恆之加持 這個也是他的蓮師像的一個開端 此後蓮花生大士他有許多多不同的身像 也可以說都是從這個大樂蓮師像 所展現出來的神變
因此 這個大樂蓮師像 這種身像的顯現 就顯得非常的重要1119
問:剛剛有提到神變
我不甚了解
仁波切答:
神變就是神通幻化 一般來說 修學禪定的人 在初禪以上 二禪三禪
特別是到了四禪的時候 因為一心專注的力量 所以他就能夠 去使自己的身心 乃至於自身內外的地水火風四大 產生許許多多的變化 那麼就是一般共同的世間的神通 如果是出世間的聖者 因為具有漏盡通無漏之智慧 因此他們就可以 以大悲心的緣故 依據眾生不同的需要 而且顯現出 更多的變化 1223
問:剛剛仁波切有提到有護法 護持 類似有加密 所以一般就說也需要口授 就是有授權 是不是 如果沒有這個授權 你也拿不到密碼是不是? 仁波切答:
對沒有錯 像他們各別不同的伏藏師 蓮花生大士他都有 授記 就已經預言了 將來在什麼時候 誰在什麼因緣之下
應該取出多少伏藏 這個都是有一定的授記的 那當然有時候條件不夠的時候 沒有辦法取出所有的伏藏 比如說像貝瑪林巴 這個大伏藏師 在他應取出之伏藏目錄上面 其實他應該在最完美的狀況之下 要取出108種伏藏
但是因為有時候條件不夠
所以他只取出了其中36個主要的伏藏等等 這個就是說 有時候你雖然有這個目錄 可是有時候沒有條件能夠去全部得到這些的伏藏 那麼 當你要去取這個伏藏的時候 就會有負責守護伏藏的護法神 來迎接你或者是來告訴你 像這個大樂蓮師 非常的特別 因為是巴麥欽哲仁波切 他在應該在14歲左右吧
這個伏藏的護法當金瑞覺多巴1406這是西藏話 中文翻俱誓鐵匠護法 親自不但開啟這個伏藏 而且他把這個伏藏就獻給了巴麥欽哲 還把這個伏藏唸一遍給他聽 但是因為當時 這巴麥欽哲不以為意 他對於這些 一般凡人認為非常殊勝非常特殊的徵象 他並沒有特別的在意 所以他沒有特別去 把它寫下來 或者是做任何的宏傳
只是默記在他的心中 知道有這樣的一件事情 是後來應該在他19歲的時候
他親自到了蓮花生大士的 在西南貓牛洲的的蓮花光剎土 在銅色山1506謁見蓮花生大士
蓮花生大師為他灌頂 然後就跟他說
上次給你的那個法很重要 你一定要把它寫下來 所以得到蓮師親矚 親自的囑咐 跟耳提面命之後 他從銅色山回來 20歲的時候他才把這個法寫下來 從他的心裡面再把它展現出來把它寫下來 這就是我們現在所要使用的儀軌 所以這個法教本身 就是蓮華生大士親傳的 那因此也顯得特別的珍貴1550
問:是 那仁波切您你在2005年 重新集結 那不是說在這個時代 修這個法一定有他特殊的意義吧
仁波切答:
對沒錯 2005年在那一年 就巴麥寺的堪布 他特別把當時 所有能夠再找到的巴麥親哲伏藏重新編整打字 然後把他出版 因為以前有很多是手寫稿不容易辨認 現在用電腦打字的話就比較容易閱讀 同時也做了一些校訂的工作 那為什麼在今年2016年來做這個傳授呢? 因為因為今年是猴年 猴年是蓮花生大士的本命年 簡單說蓮花生大士是屬猴的
那這裡有幾種說法 一種說法是說蓮花生大士的降生跟出世 就是為了在這一個五濁惡世混亂的世間 能夠給我們一盞明燈跟希望 所以也有些上師就提到 其實蓮花生大士的本命年並不代表今年會特別吉祥如意 反而是在這些年常常都是多災多難 但是因為有了聖者的轉世降生 使我們有了一絲的希望 所以如果能夠在這個年 大家多多的來修持 蓮花生大士的法教的話 就能夠使大家遇難呈祥 大事化小小事化無 我想這個也特別符合蓮花生大士 他的一個經歷
我們知道過去 勘布寂護等等文成公主
他們都曾經把佛法帶到西藏去 但是由於很多人以及非人的干擾 所以佛法沒有辦法在西藏能夠紮根 後來是蓮花生大士到了西藏 以他的高度的成就 調服或者是震服了所有的天龍八部 人與非人 才使得法教能夠紮根下去 這樣看來 蓮師的法教就特別適合 我們這樣一個紛亂的世界 能夠在這樣一個世界之中 使得佛法能夠繼續穩定的發展跟傳揚 這就是為什麼我們要在這樣的一個蓮師本命年 來開始宏傳蓮花生大士法教的一個重要的原因1846
問:請教仁波切為什麼是巴麥欽哲伏藏的法主?這個因緣是怎麼來的呢?
仁波切答:
其實一個法教 可以有很多個法主 法主的意思就是法的主人 意思就是說跟這個法教特別有緣份的 因為巴麥親哲伏藏是上一世的巴麥欽哲所取出來的 所以在2005年我回到美千寺1917 是從上一世的巴麥親哲直接的弟子喇千仁波切那邊領受法教的時候 那麼喇千仁波切他就講 就說巴麥親哲本人當然就是他說取出伏藏的當然法主 當時他寫了一個所謂的法主的一個證明信函 其實這不需要什麼證明的
應該說這是上師對我的鼓勵 希望巴麥欽哲仁波切 當然應該要來宏傳巴麥欽哲伏藏 肩負起弘揚這個法教的責任 這是責無旁貸的 所以這個就是他在談說 既然是這個法的一個主人 所以必須要很快速的圓滿的能夠肩負起弘傳的責任 但是要宏傳一個法教 是需要先領受這些教法的傳承 也就是透過灌頂
口傳教授 然後之後 像我們是漢人 特別另外需要再去翻譯 然後實修 之後才能夠有能力 把這樣的一個法教延續下去
問:仁波切您本人是法主 又有傳承的重責大任 但是我們一般人 可能也不是那麼的專注啊 那我們一般人 如果想修這個法 有沒有就說
從哪些基本的先開始?那對眾生的利益何在呢?才能可以稍微介紹一下?
仁波切答:
任何的法教 其實都是分為3個部分 前行 正行以及結行的部分 前行的部分是跟顯教大乘小乘的教法所共同的 就是如何使自己 能夠真正的轉從世俗 然後轉心能夠向佛法 希望能夠求解脫 而且不僅僅是自己的解脫 是一切有情眾生的解脫 這都是共同的 所以巴麥親哲的前行法裡面 也少不了這一個部分 而且這個部分呢 跟巴麥欽哲的前一世第一世蔣楊親哲旺波所取出來的伏藏
叫作[修道次第智慧藏]2152裡面所描述的前行 幾乎是一模一樣的 那麼接下來就是密乘不共前行的部分 主要就是來做懺罪集資的工作 懺悔罪業和集聚資糧 透過皈依 發心 修持金剛薩埵 曼達供養 上師相應法
等等的方式 來達成 在這之後 才是來修持所謂的上師
本尊 空行 護法 的升起圓滿次第 然後在此基礎之上
進一步地來修持大圓滿
這個是大概的 一個完整的顯密修道次第的一個方式 也因此在過去的幾年 我們不斷的在鼓勵的弟子 來領受並且來實修巴麥親哲的前行的修法 那麼在此基礎之上
像現在 我們在台灣 香港 西安等地 都有很多的弟子 已經完成的前面的幾個加行 慢慢的大家就有條件 可以來進入正行的一些修法的部分 那麼就像你要蓋一個大樓 你把房子的地基打好了 現在慢慢的我們要往上面去蓋著一個樓房 把他能夠去完備的時候 就能夠使我們的這種精神的開展 能夠圓滿 以及順利2330
問:為什麼還要修空行跟護法呢?是一定得修嗎?
仁波切答:
空行護法其實是同一類的
就是在印藏佛教所說的三根本 上師是加持的根本 本尊是成就的根本 空行護法的意思是 他們是除障的根本 也就是我們在修行的過程之中得到了上師的加持 依靠本尊的修法來進行
但是每一個人 累劫以來宿世都有很多的冤親債主 捨不得你脫離輪迴
你想想看武俠小說裡面那些人 花了一輩子都在尋仇 突然間發現他的仇家不玩了 他不會輕易放過你的你不玩了它不會不跟你玩的 所以說我們內心的煩惱 或者是外在的很多的這種人與非人
都會造成我們修行上面的窒礙 因此排除這些窒礙的方式 就是請求空行護法的協助 那因此在所謂的無上密法的修持裡面 一定都會在一定的階段之後來修持空行跟護法的教法 主要是使我們的修行能夠順利 無礙圓滿2502
問:那為什麼不是空行護法先修? 不是就可以除掉一些障礙了?
仁波切答:
很簡單 空行護法護的是法不是人
他不是你的私人保鏢 當你的發心不夠正確 當你的修持沒有力量的時候 他不會聽你的 總統官邸衛隊不是你一般凡夫可以調得動的 所以你一定要到了一定的程度之後 那麼為了這些非常神聖的目的 為了要使一切有情能夠成佛解脫 才能夠得到空行護法的協助
我不是像我們一般人所想的 為了你自己的利益和私人恩怨
你討厭這個人給他死 我缺錢讓我中大樂透等等然後你就以為 供了護法一杯酒 我這還是XO還是二鍋頭
還是茅台等等 你就以為可以賄絡這些佛菩薩 所顯現的空行護法 這就是為什麼一般來說空行護法 反而是比較隱蔽放在後面的修法 因為如果你們沒有正確的發心和一定的修行的力量 說實在誰理你啊 反而你會覺得 為什麼我修了這些法 佛菩薩卻沒有保佑我呢? 升起很多的疑惑跟自己的障礙 因此這些教法必須放在後面2642
0418錄-2見修行果修持要如何有力量-巴麥欽哲仁波切 2016
0418錄-3閉關釋疑-巴麥欽哲仁波切 2016
Q1：請問仁波切為什麼要閉關？目的是什麼？
閉關是為了能夠剋期取證，在一定的時間內達到一定的效果。閉關的一個原因是為了隔絕外緣，隔絕外緣有包括外內密很多重的意義，閉關是為了營造一個適當的環境來幫助我們不受其他無謂事情的干擾，做任何事情想要成功，都需要專心，而不能一心多用。另外一個原因，閉關也是一個密集的學習課程，在一定的時間裡對於自己所應該學習的教理和儀軌要如何的修持，都有一定的理解和快速上手，這也就是閉關的意義和目的。
Q2：請問在參加《大樂蓮師成就法》閉關前為什麼要先念誦《觀無量壽經》、《普賢行願品》和《佛子行三十七頌》？
在參加閉關前，都應該先完成一些功課，作為精神修持前的“暖身”。這三部經的意義和這次閉關都是相關的，因為蓮花生大士就是阿彌陀佛、觀世音菩薩及釋迦摩尼的總集化現。
無量壽、無量光就是阿彌陀佛。阿彌陀佛就是蓮花生大士的示現來源之一。《觀無量壽經》提到了十六觀，就是觀想的次第、步驟和方法。使大家瞭解觀想並不是只有在密法才有，在顯教本來就有，只是這個傳統沒有特別去強調，當你慢慢熟悉了做觀之後，就可以打破之前“顯、密是兩個截然不同體系”的疑惑和障礙。
《普賢行願品》，華嚴經裡非常重要的一品，講的就是一個菩薩的廣大行願，菩薩的十大願王在印藏佛教裡濃縮為七支行願：皈依、發心、請佛住世、請轉法輪、懺悔罪業、隨喜功德、回逈，這是所有的修法裡都共通的，只是在顯、密裡有不同的解釋。普賢指的是一切皆善，如何能夠使我們的一切的行為、行儀、行持都轉為善業，念誦《普賢行願品》就顯得非常重要。
《佛子行三十七頌》已經涵括了菩薩行的一切內容，菩薩行是共通顯密的，密法是大乘法的一部份，如果能對菩提心、菩薩行有了基礎的瞭解之後，相信對於參加對這次閉關一定會很有幫助。
如果你有更多時間的話，建議再讀誦《妙法蓮華經——觀世音菩薩普門品》，裡面就談到觀世音為了利益一切有情眾生而顯現的巨大力量，能夠滅除刀兵水火之災，顯現各種身相來利益一切有情眾生。這也是能使大家去理解為什麼在密法裡面菩薩要有這麼多身相的示現，在顯教經典裡面只說“菩薩應以何身得度者，即見何身度之”，而比較少談說到底菩薩顯現了怎樣的身相呢？這在密教裡面就有具體的描述。
以上各部經典需要至少念誦七遍（最好是二十一遍），才會對經文有一定的熟悉度，這樣就可以為自己解惑並為入關做好準備。
入關前恭誦《觀無量壽經》、《普賢行願品》、《佛子行三十七頌》各7-21遍，為閉關做準備。
連結網址：
《觀無量壽經》http://book.bfnn.org/books/0031.htm
《普賢行願品》http://book.bfnn.org/books/0072.htm
《佛子行三十七頌》http://garchen.tw/Teachings/Garchen_Thirty_Seven_Practices_of_Bodhisattvas
Q3：《巴麥欽哲伏藏——大樂蓮師成就法》會不會很難修？
巴麥欽哲之所以是一切伏藏師之轉輪聖王，是因為他很瞭解我們這個時代，並且對於未來的世代也有充分瞭解。巴麥欽哲伏藏法的特色是既精簡又嚴謹，言簡意賅、意境幽遠地通過簡潔的文字、精確表達，使我們在很短的時間內能修誦儀軌，並且不會遺漏任何重要的內容，這也是巴麥欽哲伏藏特別適合這個時代的原因。
Q4：想報名參加閉關有什麼資格限制嗎？
只要對佛法有興趣，並希望成為一個佛教徒，去實現、實踐佛陀教法，身心、精神沒有太大障礙的人都可以報名參加。
《大樂蓮師成就閉關》。現正接受報名。
