輪迴險境[佛網Life論壇]

尊者阿迦曼傳

滑溜溜的心意個案

當尊者阿迦曼住在諾格菲村時，有一個白衣老居士女，受他感化良深。她來看他，請教他有關於她昨夜禪思的經歷。她說當她正在靜坐禪思的時候，她的心意達到了專一，在她的視域裡沒有什麼東西，一片空白。正觀察思惟著這個狀態時，她很詫異地看到一條微細的線從她自己的身體和心裡跑出去。她決定跟著它，因為她想要知道它往那裡去和為了什麼，她很快地發現這條線從她自己的心裡跑到她姪女的子宮裡，她所摯愛而且住在同一個村子裡的姪女。儘管事實上這個老婦人還沒死，她非常害怕並從禪思裡潛出。她也知道她的姪女當時已懷孕一個月。由於這段經歷，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陳述這個事件，並請求他的忠告，聚集的弟子們都屏息等待他的回答。

尊者阿迦曼閉上眼睛禪思好幾分鐘，然後告訴她，下次她靜坐禪思又見到那條線跑出去時，必須下定決心運用智慧力去剪斷它。這個決心，無論如何，必須堅定而不可動搖，不能三心兩意或馬馬虎虎的，否則，在她死後將再生於她姪女的子宮內，她的心一直被她的姪女所吸引著。她回家過了兩天之後，帶著微笑來見尊者阿迦曼，顯示她已經成功地奉行了尊者阿迦曼的忠告。當它再度跑到她姪女那兒去時，她已經以絕對的決心剪斷了她自己心裡的線索。第二天晚上，她如常地再度靜坐禪思，並試著去看看線索是否仍在那兒，但她找不到它的蹤跡了。

尊者阿迦曼說：「妳現在能夠看到心意本身的作用是多麼的微細和秘密，只有在禪思的時候才能被檢查出來，妳差一點犧牲在自己滑溜溜，如鰻魚般的心意之下，它會把妳送入妳姪女的子宮裡，妳的禪思救了妳。」

同時，因為線索剪斷了，那個懷孕的女孩就流產了。

其它弟子們很快地聽到關於這個奇異的事件，非常迷惑，想要知道為什麼一個人仍然活著，卻能夠再生於另一個人的子宮裡。尊者阿迦曼告訴他們這是可能的，因為在懷孕的早期，仍然沒有真正的出生。如果這個老婦人沒有檢查出這個微細的技倆─她自己的（潛意識）所表演著的，那麼她肯定會（死而）再生於她姪女的子宮內。

至於剪斷連結於老婦人和她姪女的子宮之間的線索，是否會被認為是殺生的問題，自然會被提起。尊者阿迦曼解釋，切斷只是透過心理的行為完成，沒有使用任何物質的器械，老婦人的身體和心意還是保持這個樣子（同時，子宮裡的生命也還沒有發展到可以稱之為「人類」的程度）。

尊者阿迦曼相信了這個老婦人所說的事實，因為他並未駁斥她的故事。這個事蹟可以被認為是真實的。進一步的佐證是事實上，這個老婦人很愛她的姪女，永遠以關愛之心照顧著她，沒想到她自己的（潛意識）心意會「溜出去」，並為她的來生準備了地方，即使在她還沒真正死掉之前。如果她沒有遵從尊者阿迦曼的忠告而剪斷線索，她會（很快死掉並）成為她姪女的女兒。

就是因為這個緣故，尊者阿迦曼說一個人心意的技倆和機構是微細而滑溜的，如果沒有透過禪思的自行開發，是沒有希望去防護它以對抗這些滑頭而飛馳的行為，那將不知不覺地傷害了那個人，包括生前和死後。因此，心意開發對一個人的福祉和安穩來說是最重要的。這在死亡的關鍵性時刻裡尤其重要，當身體分解時，只有妥善開發的念住和智慧能夠防護心意以對抗肉體的痛苦，然後決定它前往的識界。在這個分解身體時刻的成功或失敗，將意指著另一個出生或生命的享受或浪費。

例如：如果一個人再生於動物的世界裡，相當於那個動物的生命期間就被浪費了，而必須忍受那個動物可悲的因緣特質。但是如果念住和智慧在死亡的時刻現前，那麼，至少另一次出生為人類是可得的，在其它情況下，生於空居天界或許是可得的，在那裡渡過一個長久的時段，再回到人類的世界。

即使生為人類，心意仍然牽引向以前所積聚的功德和戒行，以後再充實更多的功德和更進一步的戒行開發，直到心意有足夠的成熟。在這種情況下，死亡只不過是身體的轉換，從較低的到較高的，從較短的到較長的（生命期間），粗糙的到微細的，並從較多次的出生到較少次的乃至完全不再出生。佛陀經歷了這個過程，他的聖弟子們也是一樣，他們改變了他們形成的識界，生存和經驗的識界，直到不再需要任何的變遷。心意穩定地開發，直到證知了涅槃。就是為了這個緣故，智者從不氣餒於積聚功德，時時處處設法灌輸任何可能的善良思想和行為，進入他們的心意。

第 2 樓

尊者阿迦曼傳

一個一見鍾情的事件

當住在清邁山區期間，在他的頭陀行弟子圈子裡發生了一件奇怪的事。這裡說到這個故事，是希望它能給那些仍然沒有能力知道他們前生所作所為的人做為一個教訓，它顯示了業力（本案為愛）有時會如此不可思議地作用。這個故事是由一位跟尊者長老阿迦曼住在一起的阿迦尊者所說。

有一次，某位比丘和另一位比丘要到靠近通往村民農場路邊的水洞去洗澡。這條小路距離村民的家很遠，通常他們不常出入。當比丘們正準備要洗澡，一群女孩子恰巧經過，那是很不尋常的，因為大部份時間那裡都是荒無人煙的。這個比丘看到了一個女孩，他立刻為她陷入了情網，他完全無法控制他的感受。這個比丘也非常害怕尊者阿迦曼，因為如果他知道了這件事，不知道會怎麼說；還有他自己無能為力的情況，他知道那對他的比丘生涯是危險的。

他整夜不能入睡，被這個奇異的感受所帶來的憂慮和恐懼所籠罩著，有著他從未想像得到的力量。他想要忘掉這個感覺，並且盡他最大的努力徹夜去控制它，但它似乎戲弄地蔑視他的努力和控制，對於他的每項意圖都予以反擊的報復。尊者阿迦曼透過他心通，當然知道有關這個比丘的掙扎。第二天早上，看著他已經非常害怕了，尊者阿迦曼並沒有對那個比丘說些什麼。任何對他的斥責，只會讓事情更糟。所以當他早上看到那個比丘時，對他同情地微笑著，儘管那個比丘因恐懼而明顯地顫抖著，他裝做沒有注意到。

當入村托缽的時間到了，尊者阿迦曼用有點不尋常的方式，對其他的比丘說話，使這個比丘也能夠聽到他所說的。他說既然這個比丘已經用了整夜來增強他的精進，他就不必要出去托缽了，最好是繼續他的精進。其他的比丘們將會為他蒐集食物，使他不必間斷他的努力。當尊者阿迦曼在說話的時候，他並未看著那個比丘，而說著，他就領著弟子們如常地走入村子去了。那個比丘被留下來，在他自己的地方，繼續經行禪思的修習。當然，尊者阿迦曼特別地這樣做，以便幫助那個可憐的比丘，他知道他是個塵緣的犧牲者，正艱苦地試著去援助他自己。到了吃飯時，分給他食物，又派了一個信差通知他，他可以自由選擇在自己的地方吃，或是到集會的地方和其他的比丘們一起吃。他選擇了到集會的地方，就在他到達的時候，尊者阿迦曼轉過去，用愉快和安慰的言語，溫和地對他說話。可憐的比丘，只能吃下一點點，甚至還是為了禮貌的緣故才吃的。

在那天，這比丘的兩個朋友─這故事的敘述者和另一個比丘，非常詫異地看到他們的阿迦尊者這麼做，那很不尋常，他們以前從未看他做過。他們去看這個因緣際會之下的可憐的受害者，並詢問他有關他勇猛的精進，他們已經從尊者阿迦曼知道了有關他的精進，認為他一定因此而達到了一些特殊的成就。這可憐的比丘勉強微笑著說：「尊者阿迦曼這麼做，並不是因為我的成就。他一定已經知道我是多麼痛苦著，而他所做的，是為了拯救我以免變得更悲慘。」問他什麼事情讓他這麼悲哀，那個比丘起初感到羞愧而猶豫不敢告訴他的朋友。最後，他要他們答應不可向尊者阿迦曼透露半個字，他相信尊者阿迦曼所知道的一定比他本身更清楚，這就是為什麼他非常擔憂和羞愧的原因。

「昨天，當我們在那個水洞準備洗澡的時候，你有沒有看到任何不尋常的事情？」

他的朋友，困惑著說：「除了一些女孩子經過之外，我沒有看到任何不尋常的事情。」

「然而，那就是使我這麼悲哀的原因。」可憐的比丘說：「那也就是為什麼尊者阿迦曼叫我今天早上不要走入村子裡，他耽心如果我再見到她，可能會崩潰了？」

「但是，為什麼你會崩潰？」

「為什麼不會？」比丘回答：「我已經為她陷入了情網，甚至連她都不知道呢！現在業處（禪思的主題，中譯註：業處，南傳佛教中修習禪思時，行業止住之所，有四十業處之說，個人必須由師父教導或選擇適合自己的思惟對象）全都喪失了。我所能看到和想到的全都是她的美貌，讓我愛得意亂情迷，我想當我看到她的那一刻，我的心就要破碎了，直到現在，實際上，我還是毫無辦法，因為不論我怎麼樣努力嘗試，都不能克服這種感覺，你能找個方法來幫助我嗎？」「好，」他的朋友說：「應該會有法子的。如果住在這裡，你不能控制自己的感覺，那麼你到離開這裡較遠的地方去一陣子，或許會好些。如果你不敢請求尊者阿迦曼的允許，那麼由我來向他解釋，我會告訴他這個地方畢竟不適合你。他會欣然同意的，尤其是，既然他已經都知道了，只是耽心你會羞愧得受不了，他才沒有提到任何有關的事情。」

這被認為是拯救那個可憐比丘的最佳方法。那個晚上，當尊者阿迦曼知道這個計劃時，他准許了，但提示說這種疾病是很難治療的，因為它是（夙）業的果報。「因緣是內在的，」他說：「它使病患屈服於攻擊。」然後，他就沒有再說什麼了，當時也沒有人知道他暗示著什麼，畢竟這是一件困窘的事情。可憐的比丘不敢把有關的事告訴尊者阿迦曼，相同的，尊者也沒說什麼，因為耽心他受到更多的傷害。即使他那個向尊者阿迦曼提出計劃的朋友，也沒有直接地說起這件事。因此這對大家是一個公開的「秘密」，人人都知道它，卻沒人提到它。

第二天，可憐的比丘向尊者阿迦曼告辭，尊者就像以往一樣，默然許可，從那天起他就住到距離相當遙遠的另一個地方去了，所有他的朋友都鬆了一口氣，認為他現在安全了。

但是誰能逃避業力？事情後來變成像尊者阿迦曼所提示的一樣。那個比丘遷移到一個新地方之後不久，那個山地村落的女孩又恰巧到那個地方去。這對她是非常不尋常的，而對他就像是稻草壓碎了駱駝的背一般（不可思議），他已經束手無策了，認清自己再也無法忍受了，就決定還俗。過了不久就跟這個年輕的木者小姐結婚了。

這個羅曼蒂克的故事給我們許多有益的教訓，表面上，它可以叫做「一見鍾情」。但嚴格地說，在久遠的過去有著它背後的因緣，否則不會在「第一眼」產生像這麼強烈的愛情。彼此從未見過面或說過話，只是彼此「偶然」相遇而已。即使在他自我放逐之後，她也是「偶然」再見到他。這比丘本身是在尊者阿迦曼的引導下，他是舉止良好而自律的，但是當他看到她的那一刻，任何一件其它的事情他都忘了。從此以後，他就被一種忐忑不安的感覺弄得心神不寧。他被犧牲了，被殘忍地使他窒息而死的力量所蹂躪。

這個故事對許多人而言，可能引發一聲冷笑，但是聰明人不會嘲笑別人，因為他自己跟他們一樣，仍然「在同一條船上」，這些煩惱不是用來被嘲弄或譏笑的。山地村落的居民並不喜歡太接近比丘們，所以這個相遇只能說可能是由於雙方夙生業行所造成的結果，業力是勝過任何其他事物的。尊者阿迦曼一定已經知道這件事是無可救藥了，所以沒有斥責可憐的比丘，也沒有提供更多的幫助或建議，除了他所做的那些之外。