請原諒我∼懺悔的真義
西方子 20110310
陳爸爸當了五十幾年的廚師，一向身體硬朗，七十幾歲仍在餐飲業操刀。去年因一場小病，無緣無故擴大成大量失血，家人送醫後，住入加護病房，但很奇怪的，一邊輸血一邊仍失血。陳爸爸的一位外甥女，學佛很精進並深信因果，聽到這個消息後，知道陳爸爸殺業太重，業障現前，前來向師父求助。
被陳爸爸殺害的眾生說：「他讓我們流多少血，我們也要讓他流多少血。」陳爸爸的大兒子—陳先生平時都跟著陳爸爸在當廚師的，陳先生說：「對不起，我們以為動物本來就是給人吃的，不知道吃動物真的會償命上。」上人說：「你一條命，牠們也是一條命啊！」眾生說：「他殺我們太痛苦了，我們也要折磨他，沒那麼便宜就讓他那麼好過！」陳先生說：「真的對不起，從今以後我們不再做殺生業了，我們全家也發願吃素，請你們給我爸爸一次機會。」眾生說：「看你們怎麼做，再說了。」
上人叮嚀說：「你們回去要持往生咒及地藏經回向你們所殺害食噉眾生。」陳先生幾位趕到醫院已經半夜。在醫院守護的家人說，陳爸爸下午三點多就不流血了，陳先生算算，跟眾生談和的時間，剛好是三點多。
在本質上，生命都是同等的價值，但在以「人」為主的世界裡，有時為了自己的利益，尚且殺害自己的同胞，更遑論非我族類的「動物」了。
雖然世間所有的苦難與困厄是值得深切悲憫的，就像我們看到陳爸爸的痛苦，但每一件苦難事件背後的業力因緣，更是值得我們學習警惕與啟示。
站在被害者的立場，假使我們無緣無故被凌虐、傷害與殺害，我們能不怨恨嗎？我們能那麼容易就放下而不報仇嗎？往往有很多眾生都說：「我什麼都不要，我只要報仇！」被傷害那麼深，這種心態是很自然的，所以傷害人者只有懺悔再懺悔的份，沒有資格要求被害者的寬恕。
一般來向師父求助的，很多都說：「請師父做主，我以前不懂，放過我吧！」上人往往回說：「是你傷害人家，要誠懇向人懺悔，不是叫我做主，你要誠心懺悔，讓對方感受到你的誠意，不是我做主就可以的。」
因為有時一方的寬容，無法引發另一方的懺悔；而一方的懺悔，卻常常引發另一方的寬恕。
懺悔是如此的重要，而什麼才具是真心懺悔呢？
懺悔是一個清洗過去心靈的污穢，以獲得淨化和再生的不間斷過程。（註）
懺悔不僅懺以前所犯的過錯─懺其前愆；以後還要不再犯同樣的過錯─悔其後過。
像陳先生一家，過去不知體會動物的苦，任意宰殺，心靈沾染了殺氣，現在自己受到苦了，知道被宰殺的痛苦，所以毅然決然改掉殺生業，並不再吃眾生肉。有些人會說，沒有辦法，我要賺錢生活。傷害別人養活自己，那是自己所設的理由，在因果上是要一報還一報的，因果是透明、公平的。
懺悔，意味著卸除所有心靈的武裝與偽裝，不管是意識或潛意識裏任何「合理化」的偽裝。
那是一種完全對自己的坦白，將自己的過錯或心靈的污穢，赤裸裸的不加任何隱瞞的坦露出來。
懺悔必須看清楚自己的過失在哪裡，假使不清楚自己是因犯什麼過失而造成別人的傷害，就無法「醒悟」改進與提昇心靈的「淨化」。
有位在官場退休的林居士，人長得高大，有官員的氣勢學佛以後，受了五戒。通常在道場共修，已受戒者，排在前面，因為他高大，威儀好，所以道場的師父請他排第一位，有幾次共修時，都差點踩到海青跌倒，讓他覺得很沒面子。
原來是他過去生的屬下說：「我們看到你站前面，很威風的樣子，就很害怕，我們不要讓你站在前面。」林居士說：「又不是我自己要站前面，且我都抬頭挺胸，不敢東張西望，怕壞了道場的莊嚴。」眾生說：「你以前很嚴厲，我們犯一點點小過失，就處罰我們，你現在還有作官很嚴厲的習氣，我們看了就害怕！」的確，有很多蓮友私下反應，看到林居士會感到害怕。
所以問題無關於是否站在前面，而是有沒有赤裸裸面對自己仍帶有的嚴厲習氣。「敬畏」與「畏懼」不同。「敬畏」是自己有德行，讓別人不敢造次；「畏懼」是沒有站在屬下的立場去統領他們，自己過於嚴厲，這種畏懼含有怨恨。當我們能毫無掩飾坦白面對自己的過失，才能藉由懺悔達到「清洗」和「醒悟」的目的。
懺悔也是一種超度。懺悔，往內超渡內心的貪嗔癡，能清楚知道，我們累世因貪財物貪地位嗔恚嫉妒等造成別人的傷害，理解了這一層，從今以後時時注意不再犯，即能放下貪嗔癡。
懺悔，往外超渡眾生的怨恨。怨恨像個枷鎖，被痛苦鎖住，又像心火的牢獄，讓我們無時無刻不在痛苦的火燄中，自己折磨自己。而我們知道生命是可貴的，沒有什麼比剝奪生命，更讓人怨恨的了，也沒有什麼比怨恨更難平的了。
因此像陳爸爸的例子，冤親債主合法合理的報復了他們所應報復的，但儘管報得再合理再符合正義，不禁要感慨，在那麼長久復仇的過程裏，隱藏在怨恨怒火背後的痛苦，是如何承受過來的，而幾百年幾千年的怨，可由我們不間斷的誠心懺悔，得以釋放。
李居士夫婦是一對虔誠的佛教徒，結婚很久，一直期盼有孩子，但醫生說李太太無法生育，這無疑是給李居士夫婦判了死罪一般。李居士夫婦在極為失望痛苦中，來請師父幫忙。
過去生李太太當皇后，自己沒有子嗣，只要其他的嬪妃懷孕，就命李居士在飯菜裏下藥，讓她們流產，有的嬪妃還因此喪失生命。
李居士夫婦面對這個事件，馬上跪下來，流淚說：「我們體會沒有孩子的痛苦，我們實在很對不起妳們，我們沒有孩子是罪有應得的，只是不曉得要怎樣做，才能彌補對妳們造成的傷害！」
誠懇，是不需要任何的掩飾或勉強的。李居士夫婦的表現，是一種真誠，更是一種清淨的懺悔，他們深刻的從自己的痛苦中，體會到了曾加諸在別人身上的痛苦，所以能夠直下承擔，覺得自己是罪有應得，並甘心承受自己所造成的果報，這就是負責任與承擔的態度。
有些人覺得我學佛了，也吃素，也做功課，佛菩薩應該要保佑我。其實真正的信仰，是建築在，體認我們的心靈可以獲得真實解脫的深信上；而不是建築在，相信感應可以完全救渡我們的膚淺信仰上。
如果真誠的信仰，而帶來一些逢凶化吉的庇護與感應，那是我們所可『期待』，而不是理所當然的「必然」。
因為佛菩薩是「覺者」而非「全能者」。祂們也不能違逆因果法則，每個人都要為自己的行為負責，現在所知的要負責，過去和未來不知的，一樣要負責。
所以我們就知道了，為什麼懺悔需要誠懇，為什麼無法誠懇的人，就無法有真正的懺悔。
而真誠的懺悔也不是一時的。從此以後李居士夫婦忘掉了自怨自哀，一心一意想到的是那些嬪妃的苦，誦經持咒祈求佛菩薩救渡被他們傷害的嬪妃及其孩子。
這樣的懺悔是何等的深切和真誠，而這樣的懺悔無疑的不就像心靈的甘露嗎？像這樣真誠的一對夫婦，罪業再如何深重，終將獲得救贖與寬宥。現在李居士夫婦的孩子已是讀幼稚園，聰明可愛的小男生。那些嬪妃也回過來感謝李居士夫婦的救渡，幾百年的恩怨就此化解了。
總之，真正的懺悔首先須坦承過錯，毫無掩飾自己的過失。其次是直下承擔，歡喜承受自己所造的果報。而後誠懇彌補，從今以後，所作的一切，都是為了讓被害者解脫。最重要的是，不能再犯同樣的過錯，並且跟人分享，讓別人不要重蹈覆轍。我想，這樣的學佛，業障怎麼不會消呢！
