樓主
貪淫、多淫者的報應:----要斷掉意淫
---轉載---
於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》雲：「夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。」
放縱自己嫖*的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人，世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥，比如：
(1)愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。??《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。
(2)有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為慾火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。（大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四 明 交光大師 述）
(3)耽醉淫慾者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。??《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
(4)若有眾生味著男女妻妾諸女色慾，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色慾，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。??《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
(5)《觀佛三昧經》雲：「多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。」
(6)《首楞嚴經》中雲：多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。」。」(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫慾不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。)
(7)《四十二章經》說：「人懷愛慾，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有見其影者；人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛慾，愛慾垢盡，道可見矣！」
（8）《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。
二者貪淫之人。雖為人王威力自在..... 亡身喪國死墮惡道。
三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。慾火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口*束]女根用為飲食。
五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。
六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪慾薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。
七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然......
十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫慾今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。
（9）、《五苦章句經》東晉西域沙門竺曇無蘭 譯：知淫、怒、痴三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。
（10）、若心貪女色，是欲最尤甚，女色慾燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪慾自迷心，痴心不能覺，女欲之所迷。??《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下
（11）、《般舟三昧經 》：無得聽貪淫心棄?恚及愚痴莫得墮魔羅網求三昧當如是
（12）、《雜譬喻經 》後漢月支沙門支婁迦讖譯：何等為五毒。一者無貪淫心。二者無嗔恚心。三者無愚痴心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。
（13）、《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪慾之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色慾怨家，不應想念，況親近之，以是名為貪慾重蓋。
（14）、《大寶積經．菩薩藏會》：彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。
大寶積經．優陀延王會》：迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然。。。。。。。愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
（15）、《佛名經》：淫慾之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
《正法念處經》：若人欲斷愛，?望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。
《八師經》：淫為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑痴荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。
（16）、《大薩遮尼干子經》節錄：自妻不滿足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦無常樂；現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
17）、《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動淫根，淫識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城，
《月燈三昧經》節錄：貪愛淫慾甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
《出曜經》節錄：佛告比丘：『淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。
《大乘日子王所問經》節錄：貪著淫慾常稱讚，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣
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於自己妻子不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。《佛說未曾有因緣經》雲：「夫人禍福。隨心而起。心念善故。受報亦善。心念惡故。受惡果報。」
放縱自己嫖*的人也一定是好色、好淫之輩。對於好色、多淫之人，世尊多有究竟了義的嚴厲呵斥，比如：
(1)愛戀於女人，墮於大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。??《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中。
(2)有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為慾火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。（大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十四 明 交光大師 述）
(3)耽醉淫慾者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。??《大寶積經?卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
(4)若有眾生味著男女妻妾諸女色慾，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色慾，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。??《大寶積經?卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
(5)《觀佛三昧經》雲：「多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。」
(6)《首楞嚴經》中雲：多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。」。」(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫慾不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。)
(7)《四十二章經》說：「人懷愛慾，不見道者，比如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有見其影者；人以愛慾交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當捨愛慾，愛慾垢盡，道可見矣！」
（8）《受十善戒經》雲：淫有十過患。何等為十。一者貪淫之人。雖生天上為天帝釋受五欲樂。心如偷食狗常醉不醒。沒於五欲駛流河中。
二者貪淫之人。雖為人王威力自在..... 亡身喪國死墮惡道。
三者貪淫之人。恆系屬他六賊驅策。無常大象躡其背上。心如猿猴不知眾難。慾火焚燒不識父母兄弟姊妹。猶如豬狗更相荷擔無復慚愧。
四者貪淫之人。常飲不淨女人膿血。於無量劫常處胞胎。生藏熟藏子藏諸蟲以為衣服。唼[口*束]女根用為飲食。
五者貪淫之人。心如利刀眼如火車。割截燒滅功德行藏。
六者貪淫之人。到剎利眾。然結使火起貪慾薪。意欲剝奪猶如羅剎。到婆羅門眾不生慚愧。猶若幻人但作妖祥說不淨事。到沙門眾不知歸依。動諸情根如膠著草。欲染諸使圍繞意根。六情火起燒善種子。破滅先世梵行白業。舉手動足猶如利刀。眼如猛火口如羅剎。遍體毛孔淫火所使。
七者貪淫之人造八種業。殺生作殺生具刀劍杖等。和合男女作大妄語。飲酒歌頌作淫境界。或復偷盜一切寶器。莊嚴蟲聚為心王所使。眼根惡狗偷啖臭穢。
八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。
九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅鑊湯鐵床火然......
十者貪淫之人。不得見佛如重雲障。破梵行故。必定當墮阿鼻地獄。身滿獄中壽命一劫。左右宛轉復經一劫。時閻羅王呵責罪人。汝樂淫慾今受此苦。是事樂不。汝今復當百千萬劫償他人債。終不可盡。地獄命終生鳩鴿中。受龍蛇身污梵行故。百生千生不見於佛不聞於法終不得道。
（9）、《五苦章句經》東晉西域沙門竺曇無蘭 譯：知淫、怒、痴三垢無原，意不復著，是謂得拔三重棘籬。曉了六情皆無本末，譬如芭蕉，意不縛愛，是謂得離六拔刀賊。
（10）、若心貪女色，是欲最尤甚，女色慾燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪慾自迷心，痴心不能覺，女欲之所迷。??《正法念處經?卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中－下
（11）、《般舟三昧經 》：無得聽貪淫心棄?恚及愚痴莫得墮魔羅網求三昧當如是
（12）、《雜譬喻經 》後漢月支沙門支婁迦讖譯：何等為五毒。一者無貪淫心。二者無嗔恚心。三者無愚痴心。四者無妒嫉心。五者無克虐心。若有此人者其病便愈。王告諸師曰。此人來歸我。唯我無此毒。
（13）、《大乘理趣六波羅蜜多經》：貪慾之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色慾怨家，不應想念，況親近之，以是名為貪慾重蓋。
（14）、《大寶積經．菩薩藏會》：彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。
大寶積經．優陀延王會》：迷醉於女人，貪火所燒害，由斯墮惡趣，無依怙亦然。。。。。。。愛戀於女人，墮放大怖處，或吞於鐵丸，或飲洋銅汁。
（15）、《佛名經》：淫慾之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦；若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身；若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。
《正法念處經》：若人欲斷愛，?望大富樂，欲至寂靜處，彼應捨婦女。
《八師經》：淫為不淨行，迷惑失正道，精神魂魄馳，傷命而早夭，受罪頑痴荒，死復墮惡道，吾用畏是故，棄家樂林藪。
（16）、《大薩遮尼干子經》節錄：自妻不滿足，好淫他人婦，是人無慚愧，受苦無常樂；現世未來世，受苦及打縛，捨身生地獄，受苦常無樂。
17）、《受十善戒經》：五者、意寂不動，不起淫心，不念淫事，不想淫樂，不動淫根，淫識不轉，如解脫心，住寂滅處，處常樂城，
《月燈三昧經》節錄：貪愛淫慾甚鄙穢，能生苦惱喪天趣，
《出曜經》節錄：佛告比丘：『淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。
《大乘日子王所問經》節錄：貪著淫慾常稱讚，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣
