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噶陀十萬虹光身口訣金剛橋

與大圓滿三寶總攝灌頂

仁珍千寶仁波切簡介

以下地點：大里華嚴精舍

      地址： 412台中市大里區來興街19號

      電話： 04 2481 1529

      1、4月28日 晚上7點起「大圓滿耳傳金剛橋」、「佛子日修儀軌」口傳

      2、4月29日下午2點起 「三寶總攝」四圓灌頂

      晚上7點起 「黃財神」、「白瑪哈嘎拉」灌頂。

      3、5月5日 下午2點起金剛薩埵灌頂、立姿度母灌頂。

      4、自30日起至5月12日間的星期一到五，每日下午1:30起，請進入紀靜宜臉書看上師開示直播，內容：「14根本墮」、「大圓滿前行七要義」

      @ 浴佛大典，佛弟子們的盛會，配合佛研會於4月28日早上9:30起，寶上師將於早上親臨現場，祈有緣們共襄盛舉！

直播網址FB：紀靜宜 https://ppt.cc/f5xbdx

      附註：1、以上灌頂法會，歡迎隨喜填寫消災除障祿位。2、歡迎隨喜贊助法會開銷（含供品、法本等）。3、歡迎為大眾作請法、酬謝曼達供，功德無量。https://ppt.cc/fhYX2x

      【蓮師三寶總攝灌頂】

      此為「嘉春寧波伏藏師」或名「雷措林巴」、「雅羌吽那美拔」所迎請取出之伏藏。

      其生於第十五勝生木陰酉年 (1585) 之工宇瓦盧南察地方，父名卻炯鞏波，母名南朗普慈，

      為蓮師親炙弟子「諒奔定貞桑波」大悲應化之化身。

      「大圓滿三寶總攝」或譯「至寶總攝」，乃藏傳佛教寧瑪派巖傳法門中極為通行之一種成就修法，

      台灣常以「蓮師三根本」代稱之。

      大圓滿三寶總攝為大圓滿根本大法之一，不同於一般三根本法；上師、本尊、空行因諸羯摩事業而分為

      不同深淺次第儀軌教授，此為總攝即包含大圓滿共與不共事業深廣究竟乃至，消除輪迴一切障難、

      增長豐饒、懷愛攝授、調伏邪祟等直至圓滿成就，統攝三界。

      本法所謂「三寶」即指上師、蓮華生大師（本法中名為蓮華光焰，為蓮師眾多應化形相名稱之一）；

      本尊、忿怒蓮師；空行、獅面空行；此法稱為「三寶總攝」是漢人的習慣，原文中並無「三」之數字

      定詞，為配合內容所指及漢人習稱，故擬此名，藏文稱為「至寶總攝」。

      此法易於行持修誦；故現今世界各地仍有許多瑜伽行者終身奉行此法而得悉地成就，

      此法為大圓滿成就根基，亦為消除輪迴諸苦之廣大法行。

      【大圓滿金剛橋前行(仁珍傳承四加行)皈依境 】

       仁珍千寶仁波切開示擷取分享！

      此法[ 大圓滿耳傳金剛橋め，亦收集於大寶伏藏內，名為「金剛阿闍梨實修一切法」，

      為其內非常重要的法門！屬三根本中上師成就法門之一、遠傳金剛薩埵的修持，

      蔣貢康楚仁波切提到此屬於仁珍（千寶二世）才旺諾布的意成就法，是為成就者智慧中流露出來的法門。

      法門的由來，過去由蓮師所傳授，有被稱為界部金剛橋者，

      此次所傳包含大圓滿三部(心部、界部、口訣部)合一的法門，

      以各弟子根器不同而有心部金剛橋、界部金剛橋等分法。

      金剛橋解釋有廣、略，廣義而言，為由聲聞乘到大乘、金剛乘，由世俗諦到勝義諦空性一連串的修持，

      輪迴到涅槃的法門,大圓滿三部連在一起修持的修法。金剛指為空性,空性永恆不變、無我的空性。

      遠傳金剛橋儀軌以伏藏取出較多，後來完整的除此外稀少，前行、正行部分的是有的，

      但全部合在一起的儀軌僅此，有些稱此為噶陀耳傳、噶當巴德夏耳傳

      （後者的稱名在噶陀派佛教史內是看不到，見於達喇丹增多傑筆記中），

      另外名稱為阿若大圓滿法門、為噶陀十萬虹光身成就的口訣。

      噶陀派有十三代達喇（家族名稱），十三代出有優秀的噶陀派代表性的修行人，

      最後一位達喇丹增多傑（為仁珍才旺諾布弟子，也有將仁珍才旺諾布算入此家族內。)

      將仁珍才旺諾布所說筆記整理，提到仁珍才旺諾布於五位上師座下獲得此法門，

      並將此分有共通的金剛橋、不共的金剛橋等多種。

      如大圓滿三部合修屬不共金剛橋法門，而以部分安立如法界部金剛橋。

      噶陀格澤法王後來又依達喇丹增多傑耳傳，作有噶陀耳傳的廣義解釋，

      但前行中用有大量的【普賢上師言教論】，結構上前行、後行等大部分偏向隆欽傳承。

      原因，以大圓滿的前行部分很少，前行部分與其他都一樣，如岡波巴大師的《解脫莊嚴論》、

      隆欽巴大師的《心性休息大車疏》前面共通前行部分、

      【普賢上師言教論】是相同的,因此提到大部分看《心性休息論大車疏》的前行。