傳承和語言有所不一樣
漢僧智一法師與藏傳佛教大德堪布慈誠羅珠「心的對話」
智：請問堪布，您可否以比較貼切的說法，談談漢傳佛教和藏傳佛教的差別？
慈：藏傳佛教和漢傳佛教比較大的區別是在密法方面。藏傳佛教的密法分外密和內密。外密漢傳佛教也有叫唐密，日本佛教的叫東密，這兩者與藏傳佛教的外密可說是都是一樣的，且他們的論部等也大致上相同。
藏傳佛教裏的顯宗和密宗的一部分，也就是外密這部分，內容上面沒甚麼區別。比如說《華嚴經》，《妙法蓮華經》，《涅槃經》，《佛說阿彌陀經》，在漢傳佛教裏都是非常重要的佛經。藏傳佛教也是一樣，其四加行的修法基本上均出自於《華嚴經》，而依止上師這部分也經常用《華嚴經》裏的依止上師的方法。
區別在於像寧瑪派的大圓滿、時輪金剛、大手印，這些部分在藏傳佛教裏叫內密，內密部分在漢傳佛教是沒有的。最早，有從印度帶過來的梵文版本，當時是收藏在西藏的桑耶寺，不過現在幾乎很多都已不在了。除了少部分的梵文版本外，當時印度受到很多外來的干擾，整個大乘佛法和印度佛教基本上都遭到毀滅，而密法本來是不公開的，所以很容易就消失了。目前在一些博物館和各別寺廟裏，還保有一些內密的梵文版本，除此都只保留在藏文裏，今天通過藏文翻譯成英文、中文，但數量不多，只是一部分。
所以不管是密宗和顯宗，內容上沒有太大區別，大圓滿和大手印裏很多講的，甚至都和禪宗的明心見性相符合。我個人覺得達摩祖師的禪宗不止是一個顯宗，也是一個密法中噶舉派大手印裏的一部分。當時密勒日巴的上師瑪爾巴大譯師有兩種大手印的傳承，一個需要灌頂一個不需要灌頂。後來藏傳佛教其他的密法都是需要灌頂的，他們就把需要灌頂的部分傳承下來，所以比較普遍。不需要灌頂的那部分，實際上就是禪宗達摩祖師所傳的法。
達摩祖師的《達摩悟性論》，《達摩破相論》，《達摩血脈論》，雖然文字不多，但是內容遠遠超過一半是顯宗佛經的內容，若隨意抽取一句放在藏傳佛教如大手印的書本裏是分辨不出來的。
漢傳佛教的話，目前保留比較好的是禪宗和淨土宗，其中淨土念佛這塊，藏傳佛教也有，而且跟淨土宗的依據和經典都一樣，主要是《佛說阿彌陀經》及《無量壽經》。
至於禪宗則和大圓滿比較像，但也有不一樣的地方，比如說方法上的不一樣。大圓滿有前行，前行又分四前行、五前行，有很多的修法，包括生起次第、圓滿次第的結合的修行方式等；禪宗比較直接，直取明心見性，沒有那麼多的方法。雖然方法各有不同，但是大家所證悟的境界基本上是一樣的。如果要說漢傳佛教和藏傳佛教主要的區別，應該是傳承和語言方面有所不一樣。
