漢僧智一法師與藏傳佛教大德堪布慈誠羅珠「心的對話」
《大藏經》裏有密法的部分
智：藏傳裏有東密和唐密，唐密的密法在傳承過程中是否有斷層，或是後來的唐密和藏傳佛教裏修的法有甚麼差別？
慈：修法應該是一樣的，但是現在我還沒有看過他們翻譯的書本。這次我到日本去，看到日本佛教裏的書本基本上都是中文，如果從漢傳佛教《大藏經》裏面保留外密的經典和藏傳佛教的做對比，很多都是一樣的，如有一個不一樣的話，那是翻譯上面的差別，以及印度的版本也有不相同，有些多一點，有些少一點，這點可以從漢傳佛教和藏傳佛教所保留的顯宗的論點看得出來。比如說龍樹菩薩的《入中論》、《中論》，除了極個別的句子以外，幾乎也都是一樣的。但若是彌勒菩薩的《寶性論》，差別就稍微大。
然後《華嚴經》方面，藏傳佛教多了一品，這是基於印度不同的圖書館裏保留了各別的版本。
在此補充一下，日本佛教的寺廟，他們也有灌頂。我這次過去看了他們的博物館，裏面確實有外密灌頂用的全套法器，但是目前他們的灌頂有傳承與否，他們所謂的灌頂到底是甚麼樣的還不清楚。空海大師當年把密法接到日本去，那個時候的漢傳佛教應該是有灌頂等的傳承，後來的情況實際如何，有傳承還是只是一個形式並不太清楚。
但是有個能夠確定的是，漢傳佛教《大藏經》裏有密法的部分。中國在密法部分單獨印刷，大概有十八本書，只是沒聽說過包括大陸和台灣有內密的灌頂和修法，好像是失傳了。
法脈必須一代代傳下來
智：藏傳佛教重視口傳，漢傳佛教裏是沒有的。漢傳佛教修的是顯的部分，密的部分您怎麼看呢？
慈：藏傳佛教非常重視傳承，因為如果不那麼做的話，法脈就沒辦法傳下去。舉個例子，釋迦牟尼佛是自來水的水庫，傳承上師是管道，根本上師是水龍頭，如果中間管道有個斷層了，水就下不來。同樣，他們認為法脈是必須要一代代傳下來的。
傳承有幾種，包括：灌頂和修法的傳承、講解佛經的傳承。佛經裏的詞怎麼解釋，必須有傳統傳承解釋的方式。比如說「光明」這兩個字，在釋迦牟尼佛的《第二轉法輪》裏《大品般若經》中，「空」講的是「空性」，的意思。《第三轉法輪》也提起過，但是內容不一樣，「空性」的基礎上多了個「佛性」或如來藏。如果靠自己的理解去解說，未必是正確的，因為深層次的東西是絕對看不出來的。尤其是密宗裏面比較重要的詞，都能解釋成十個不同的層次，那怎麼去把握和解說不同的層次，這是需要傳承的。傳承上是從釋迦牟尼佛或者蓮花生大師這樣一代代傳下來，有了傳承，我們就能知道歷代祖師是怎麼解釋，就能在這個基礎上傳下去，這個就叫作「口傳」。
還有「論」也有口傳。比較簡單的字面上的內容基本上我們都會看懂，裏面深層次的東西我們要怎麼去理解，是要根據過去的上師通過他們的修行、學習和研究，從每一個字裏挖掘出來，書裏面是沒有的，這個就是口傳。如果閱讀一本書，沒有通過傳承的基礎而是用自己的理解去講，理解上可能只能達到百分之二十而已，所以有沒有口傳是非常重要的。
至於漢傳佛教也不是沒有口傳，像五祖和六祖這樣傳下來實際上就是口傳，只是重視度沒有藏傳佛教來的高。如修禪宗一定要有個禪師來講解，實際上這也是個傳承。
