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མདོ་རྒྱན་ལས།ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ།།རབ་ཏུ་བྱམས་པར་གྱུར་བ་ལྟར།།སེམས་ཅན་བདག་དང་ཆུང་མ་དང་།།བུ་བཤེས་གཉེན་ལ་དེ་ལྟ་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《經莊嚴論》：
猶如具慧者，極慈諸有情，眾生於自妻，子親非如是。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
མདོ་རྒྱན་ལས།ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ།།རབ་ཏུ་བྱམས་པར་གྱུར་བ་ལྟར།།སེམས་ཅན་བདག་དང་ཆུང་མ་དང་།།བུ་བཤེས་གཉེན་ལ་དེ་ལྟ་མིན།།ཞེས་གསུངས།
《經莊嚴論》：
猶如具慧者，極慈諸有情，眾生於自妻，子親非如是。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
敬錄自《大乘經莊嚴論密意疏．勝乘甘露喜宴》(1~10 品，初稿版) 麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=1032
http://down.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/dcjzyl1-10.pdf
大祖師無著證得法相續等持後，於兜率天法宮中，直接得受補處彌勒怙主親傳《慈氏五論》之一的《大乘經莊嚴論》。
敬錄自《大乘經莊嚴論密意疏．勝乘甘露喜宴》(19~21 品終，初稿版) 麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯
庚三、平等心：
猶如具慧者，極慈諸有情，
眾生於自妻，子親非如是。
於求無偏墮，恒常不失戒，
普忍一切故，發起大精進。
恒常妙禪定，智慧無分別，
當知彼菩薩，如是心平等。
具慧者對一切有情極其慈憫，愛憐，眾生不憫自己，有時心煩意亂甚至會自殺、服毒，對妻兒親人也會偶爾以瞋心毆打等，並非生生世世不捨慈憫，因此不具有菩薩的這種慈憫。菩薩獲得了對一切有情平等的慈心，為此不會有“布施自己親人等、不施他者”之類的偏墮，對求物者不分親疏、貧富等差別而無偏布施。恒時不失而守護佛制罪及自性罪的一切粗細戒。何時何地對所有眾生均能安忍。為利一切有情不間斷發起大精進。恒常安住於清淨無漏善妙禪定中不退失。以智慧不混雜辨別諸法，於三輪完全清淨的無分別中不退失。因此，應當了知這種就是菩薩修行加行六度無有不平等、偏墮而具有這般平等心。
