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阿閦佛（即不動如來）名號在經典中提及亦含無量功德利益，茲以經典來闡述阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量：
1.「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲 ：“捨利弗。若於國中雨雹為災。非時霹雳及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠谛不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”
2.「魔不能娆」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲恸。
經雲：“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”
又雲：“捨利弗。除彼不退菩薩摩诃薩。所余菩薩於此世界。若不聞稱贊不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲：”捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲：“菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”
3.「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——“捨利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”
4.「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲：“捨利弗。不動如來般涅盤日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”
5.「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺余力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。
經雲：“復次捨利弗。彼不動菩薩摩诃薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”
又雲：“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。”
6.「福德優渥」：佛告捨利弗：“佛告捨利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”，
經雲：“賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又雲：“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”，而使得天帝釋贊歎言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”，捨利弗亦稱贊言：“世尊。如此法門能成就廣大功德。”
7.「得大智能」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智能法身的，如釋迦如來稱贊其言：“捨利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身 。
如經雲：“捨利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”，佛雲：“復次捨利弗。此不動如來所有功德稱贊法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。”。
又雲：“捨利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩诃薩。應如是演說此功德門大智能業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”
8.「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)。
經雲：“捨利弗。若有菩薩摩诃薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩诃薩。為比阿惟越致。”
又雲：“菩薩摩诃薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”，不動如來會中經雲：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱贊法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩诃薩住此法門。於法性中當不退轉。”
9.「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——“佛告捨利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”，又雲——“《捨利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。”
10.「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。
經雲：“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”。
又雲：“捨利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”
11.「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎。
經雲：“捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲：“如是捨利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩诃薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。”，
不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本願 。
如經上所雲：“又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。”
12.「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—“佛言。捨利弗。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”，又雲—“佛語捨利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安谛。亦如我所說。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。”
1.「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——“若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲 ：“捨利弗。若於國中雨雹為災。非時霹雳及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠谛不虛。回向善根要期圓滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。”
2.「魔不能娆」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲恸。
經雲：“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。”
又雲：“捨利弗。除彼不退菩薩摩诃薩。所余菩薩於此世界。若不聞稱贊不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲：”捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲：“菩薩摩诃薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。”
3.「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——“捨利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。於彼佛剎當受生故。”
4.「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲：“捨利弗。不動如來般涅盤日。化身分布一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。”
5.「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺余力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。
經雲：“復次捨利弗。彼不動菩薩摩诃薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。”
又雲：“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本願力故。”
6.「福德優渥」：佛告捨利弗：“佛告捨利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執持故。”，
經雲：“賢者捨利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又雲：“我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲為利益令我聽聞。”，而使得天帝釋贊歎言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎。”，捨利弗亦稱贊言：“世尊。如此法門能成就廣大功德。”
7.「得大智能」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智能法身的，如釋迦如來稱贊其言：“捨利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。”，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身 。
如經雲：“捨利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想”，佛雲：“復次捨利弗。此不動如來所有功德稱贊法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。”。
又雲：“捨利弗。若菩薩願速證無上菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩诃薩。應如是演說此功德門大智能業。當如是如是發起積集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。”
8.「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)。
經雲：“捨利弗。若有菩薩摩诃薩。聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩诃薩。為比阿惟越致。”
又雲：“菩薩摩诃薩聞阿閦佛德號法經者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。”，不動如來會中經雲：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱贊法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩诃薩住此法門。於法性中當不退轉。”
9.「現證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——“佛告捨利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。自以功德即自取阿羅漢證。”，又雲——“《捨利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經。是人如是便捨等正覺。自以功德取阿羅漢證。”
10.「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。
經雲：“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。”。
又雲：“捨利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念。”
11.「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎。
經雲：“捨利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。”
又雲：“如是捨利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩诃薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經諷誦持者。捨利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。”，
不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本願 。
如經上所雲：“又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。”
12.「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—“佛言。捨利弗。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”，又雲—“佛語捨利弗。阿閦佛德號法經。於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安谛。亦如我所說。若有菩薩摩诃薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。當持諷誦說之。當令廣普。”
