魔考是真的嗎？

聖嚴法師

 

魔考的觀念，不是出於佛教，而是出於一般被稱為齋教的民間信仰。

 

佛教所說的魔，分為煩惱魔、五蘊魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是屬於身心和環境的衝突與不平衡所產生的現象。要得天魔的擾亂，必須是大修行人；除了天魔之外，其他三種魔，都屬於人為的。縱然是天魔的困擾，如果身心正常、精神穩定，也可以克服。所以，不會修行的人，或知見不正的人，易染魔擾；如有正確的知見和精進的修行，魔擾是不存在的。

 

所謂魔擾是由貪、嗔等自我中心的執著而產生的，我執越輕，離魔越遠；即使人皆難免面對死魔的降臨，但對修行者而言，若能以平常心來面對死亡，死亡就不是魔。

 

五蘊魔的意思，是指色、受、想、行、識。第一色蘊是指我們的肉體和肉體所處的環境，其餘四蘊則屬於心理活動，以及流轉於生死之間的精神主體。如果不出三界、未了生死，即在五蘊魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由於業力的推動。如能去除貪、嗔、疑而出三界，便能脫離五蘊魔的範圍。可見此魔不在心外，也不在身外。

 

所謂煩惱魔，是指我們的心理活動失去平衡與自主的控制。所謂心不由己，心隨境轉，事事牽掛，捨不得、放不下、求不得、丟不掉，都是出於自我中心的自私心理作崇；若能以慈悲心待人，以慚愧心待己，以理性的智慧替代感性的精緒，煩惱魔便無可奈何。

 

至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙創造神並行，他有無限的大力，他的形象變化多端，可能以猙獰的面目出現，多半則以仁善的形態現身；不過他的目的，不論威脅利誘，都是要你脫離正道而行邪法。

 

佛法所說的天魔，是在修行者發起出離三界之心和大菩提心之時，魔宮震動，魔王發愁，因為即將有人出離三界，魔子魔孫減少，而佛法增長，因此，派遣魔子魔女、魔兵魔將，來擾亂修行之人。如果是大修行人，魔王也會親自出動，務期留住此人於魔力所及的範圍之內。例如釋迦世尊在菩提樹下成道之前，就有降魔的過程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困擾。一般的俗人終日在煩惱及五蘊之中打滾，也在生死之中流轉，豈能遭致天魔的出擊？

 

但是現在民間卻流行著魔考的信仰與傳說，信了一般齋教之後的人，如果事業順利、家庭平安、身體健康，就說是無生老母、明明上帝所賜，是信奉齋教的行為所致，應該全心的感謝，全力的奉獻。如果遇到不如意事，災難、病障、橫禍、鬼擾，就說是魔考，而謂道高一尺，魔高一丈，那是由於入了道門、成了道親，有所謂已在天堂掛號、地獄除名，所以，引來魔鬼的妒嫉，而給予種種的打擊。這不能埋怨無生老母、明明上帝，反而應該感謝、忍受，否則，如果經不起魔考而退失信仰，那就又要變成天堂無分、地獄有名。

 

這種說法，實在是愚疑的迷信，否則既有權力使人天堂掛號、地獄除名，為何不能助人消除魔障，還要說是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人為的方式來捕救、改善他們的遭遇。

 

當然，佛教也有重罪輕報之說，以及提前受報之論；也就是說，若不修行，惡報尚不會現形，一旦精進修道，發出離心，行菩薩道，就會引來若干魔障，那可能是天魔，也可能是宿世的冤親債主，恐怕你出離三界之後，對你控制無方、需索無門，所以提早討還你的欠債。不過由於你的修行和發心的善功德力，能將本來是應該多生償命的，變成即生的病離，以此了結無量劫來的債務。所以，這是基於因果觀點而言，不是無理的迷信。而且，佛教還是主張在災難降臨之時，儘量設法處理改善，以盡人事，不是束手待死式地受盡折磨。佛法講因果也講因緣，過去的因，如果加上現在的緣，他的結果就會改變。

 

佛教不是定命論和宿命論，而是努力論。一切的災難與不幸的遭遇，都是來自過去所造的，加上現在的未曾努力，不必怨天尤人，當以正常的方式作合理的改善。因此，遇到疾病及困擾，便稱為魔考的觀念，在佛教是不能成立的，也是不被承認的。

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何謂「業障」(摘自網路)

「業」是已造作之事。造作完畢之結果叫造業，有造業必定要受報。「障」是障礙阻礙，障礙了我們真心本性裡本有的無量智慧無盡德能，使我們造業受報。＜華嚴經＞云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能証得。」「業障」就是我們過去生中所造作之惡業，於今世受報，惡業力顯現，障礙損害破壞我們的家庭、婚姻、親情、事業、身體、家產等等，使我們今生當中受諸厄難殃病，實在是無奈又難堪。

所謂業障之障礙其來源是業！為什麼會造業？皆因妄心妄念而來，皆因妄想分別執著（三大煩惱）而來，皆因自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢疑等種種惡習而來，再藉由身語意造作了諸不善惡業。所以造業皆因心地不清淨，皆因妄念煩惱而來；只要能真心懺悔業障，善法增長，惡法不生，心地自然就清淨了，妄念煩惱就少了，造業就少了，業障自然就漸漸消除了，正如佛家所說：「隨緣消舊業，不再造新秧。」。

現在僅舉「身體病苦」一事與以說明。造業眾生受輪迴果報，生老病死是一切眾生所無法避免的。所以人不能沒有病苦，病苦從哪裡來？疾病有三種根源，不可不知：

（1）病從口入：此類是生理的病，醫生藥物可以醫治。

（2）冤業病：此類病苦是醫生治不好而能調解的。這是過去生中的冤家債主來要債的，佛門裡用「超度」的方法化解。超度就是與冤家調解，說道：「誦經、拜懺、念佛，給你迴向，給你修福。」他要是接受，肯作罷，不找你要債，他就走了，這時病就好了。若是調解不接受，病還是不能好。還好，大多數都會接受調解，聽到經文裡佛陀的勸導，想想：「冤冤相報何時了，冤家宜解不宜結。」冤仇報來報去沒完沒了，都不是好事。他一旦覺悟，聽懂了，明白了，他就算了，就離開了。

（3）業障病：這是自己累劫造的罪業太重太多，惡業報起現行。這個病非常難辦。決不是單單誦經、拜懺、修福就可以消除的，那只是種點善根積點福田來世享用。但是這樣的病還是能救，要如何救呢？要如何才能消業障呢？其實也不難，只要做到下列五點，就可快速消除業障。如下：

（A）真心懺悔業障：令斷惡修善。

（B）深發菩提心：令慈悲為懷。

（C）受持三歸：持戒束身、依教奉行。

（D）以清淨心持經念佛：開智慧長善根。

（E）無私無我行善布施：廣植福田。