發菩提心，並不是發願流轉輪回救度眾生

 

希阿榮博堪布《透過佛法看世界》

繼續在娑婆世界，分兩種情況：一種是菩薩智不住三有、悲不入涅槃，出於悲心，乘願力、神通入輪回救度眾生；一種是凡夫循業流轉，因業力牽引不得出輪回。

如果是自己已解脫了煩惱束縛，有能力跳出輪回，而由於悲心仍然發願在娑婆世界積累資糧、護持佛法，那是菩薩的願行，我由衷地讚歎隨喜。

如果自己還沒有解脫煩惱，也不發願往生，完全是因為業力而流轉輪回，自己的煩惱惡業都還沒辦法清淨，又怎麼去教別人有效地對治煩惱？

學佛不是純粹的搞學問，就算佛學知識豐富，知道去除煩惱的整套方法，但自己若沒有實踐、親證，是很難指導、幫助別人的，就像一個不會游泳的人下河救人，人救不了，自己還需要救援，因為不諳水性，甚至可能把別人往深水裡拖。

流轉輪回不像一般想像的那樣簡單有趣。今生為人，來世不一定能繼續做人，很可能會墮落到三惡道中。

一旦投生惡道，想積累資糧、斷惡行善就非常難了。餓鬼道、地獄道不用說，我們現量可見的旁生道中，絕大部分旁生都是以殺生度日的。

像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數的浮游生物。一個個都是殺業累累。

即使福報淺薄到只能投生到永遠見不到亮光、冰冷漆黑的海洋深處，或者炙熱的火山熔漿裡，無時無刻不遭受冰火的酷刑，這些旁生仍然只是醉心於彼此爭鬥殺害，你死我活，心相續中滿是貪婪、嗔恨。它們生來如此，別無選擇。

相比之下，做人實在太幸運了，因為人就算再潦倒，再走投無路，也還是可以選擇不殺生、不造惡業，而仍能活命。

投生人道也並非像有些人以為的那樣，輕易就能憶起宿命，在前世修行的基礎上繼續今生的修行，積累資糧。菩薩尚有隔陰之迷，我們凡夫經過十月住胎的劇烈痛苦，基本都會把前世忘了個乾淨。

況且投生人道有可能投生到邊地、業際顛倒之處，或感得喑啞殘缺之身等，總之想再具足十八暇滿修學佛法，實在不容易。

佛陀教我們發願往生極樂淨土，就是因為大多數眾生不能在一世之內通過修行盡除煩惱，所以要往生淨土，出輪回，得不退轉，再接再厲修行，直至圓滿佛果。

在極樂世界得阿彌陀佛授記的菩薩，都能於須臾間前往無量佛世界，恭敬供養諸佛，迅速積累福慧資糧；都能化身無數百俱胝，以慈悲善巧救度、引導無邊無際為煩惱所迫的有情眾生。

認為發菩提心就是發願流轉輪回救度眾生，可以說是對菩提心的一種誤讀。佛陀教導我們發菩提心，是為幫助一切眾生離苦得樂、究竟解脫，而發願證得佛果。

願菩提心有三種：國王般的發心、船夫般的發心、牧童般的發心，這三種發心雖有差別，但都發願圓滿覺悟、證得佛果，沒有哪一種發心是立志循業流轉的。

佛經有雲：“若自有縛，能解他縛，無有是處。”你自己的手腳還綁著呢，怎麼去幫助他人解綁呢？

大乘佛子發願在娑婆世界積累資糧，護持佛法，救度如母有情，這很好，但自己先要努力解脫煩惱，才能給眾生切實帶來暫時和究竟的利益。

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