「有持守五戒的人，慢慢培養會顯露一種慈悲心出來，也可以簡單說善良的心會顯露出來，包括你有戒就有德，所以，你的福德慢慢增長，福德慢慢增長時你的智慧就會顯露，心身安靜，你就想探討佛法，你就會從佛法悟出來…」∼大願法師
【學佛證道的第一步: 持守五戒】
「...持守五戒也可說是學佛第一步，不管在家或是出家，也不管是佛教，非佛教徒，應該都要持守五戒，所以，持守五戒也就是學佛第一步，也是學佛證道的基礎。起點也就是終點，因為你沒有持五戒，心就不能常住於安靜。戒不是束縛，戒是自由的，你有持守五戒，不論到何處心就會安，我們沒有持守五戒，一有犯錯，就時時會提心吊膽，心神不安，這不安當中，會使我們的精神無法集中，所以，持守五戒是我們學佛的第一步，使我們的心能安靜。
心不安靜我們就難生起真正智慧，安靜是很重要的，持戒就會生定，有定你才能有慧，否則你要悟入佛陀所講甚深的緣起法，四聖諦苦集滅道是很難的。佛法說起來簡單，但是很多人不瞭解卻認為很複雜，假使你按照佛陀所說的次第用功修行，其實並不複雜，世間讀書如念醫學、念哲學等等，這麼難，卻那麼多人念，所以，佛法並不是深，是因為次第抓不好，不知道怎樣來修行，現在大多數修行的人都像在念藥單。
只念藥名，念藥單，其實念藥名、藥單並沒有效，真要治病必須將這張藥單拿去藥房抓藥，熬後吃下去才有效，所以佛教重視實踐力行，並不是重視嘴說的理論，嘴說的理論，對我們來說像在念藥單，藥名而已，對病不可能有幫助的，所以佛教是重視力行實踐的宗教，並不是只重視理論的宗教。要解行並重，按照理論所瞭解去行持，這兩項不可或缺的。若是你缺少一項，你就沒辦法了，不知道方法，也無法行。
那麼你知道方法後，你不去行，也是沒有用的，我常常在說一句：知（台語音——栽）歸知，不去澆水也不會成長的，知道歸知道，不去除草，草會越來越多，除我們的心草，你的心草不除，越來越多，知道歸知道，必須要除草、施肥、灌溉，好好照顧讓你智慧生出來，要不然智慧會被你的煩惱、妄想、執著阻礙無法生出來的。
內觀是很重要的事情，若沒有內觀，你就無法發覺四聖諦，苦、集、滅、道，這緣起法，所以持五戒能夠得現世的安樂，怎樣說你持五戒能夠得現世安樂呢？因為你有持守五戒，就不用處處提防，你處處心裏很安，所以這叫自由。如果你沒有持守五戒，犯五戒時，犯五戒就是犯社會法律，那麼社會法律就把你抓去關，就算社會法律沒有抓你去關，沒有發現到，但你自心的法律，自己本身所騙人的法律，也騙不過自己的，因為要騙人應該先騙自己，想要騙人那就是騙自己，你有想要騙別人時，你落入什麼種子呢？
落入欺騙別人的種子意識裏面，所以，要騙別人必須要先騙自己，這法律永遠都無法消失的，在此處我們應該要瞭解，持守五戒現得安樂的原理就是在這裏，也可以使我們發心向上修持來達到解脫，因為修行必須要有次第呀！那麼你無法持守五戒，你自心的宗教情操悲願不會生出來，悲願不會生出來，你的心就會產生一種非正常性的狂，狂、狂性，沒有定力，沒有耐性，沒有慈悲，往往什麼事情你就不能為別人設想，所以，有持守五戒的人，慢慢培養會顯露一種慈悲心出來，也可以簡單說善良的心會顯露出來，包括你有戒就有德，所以，你的福德慢慢增長，福德慢慢增長時你的智慧就會顯露，心身安靜，你就想探討佛法，你就會從佛法悟出來，悟出什麼來呢？
悟出佛陀所說的苦集滅道法，苦的根本來源，所以，持戒不是只持戒而已，因為培養人天福報能夠引導我們超越生死向上解脫，永遠離開煩惱，永遠沒有憂悲苦惱，也可以到達究竟的涅槃，持守五戒雖然說是簡單，其實是修行最重要的基礎，也可以說五戒若沒有持守好，要再往上去持什麼戒，難啊！但是千萬不要誤解說，唉喲！我只要修行修好，我何必持五戒呢？不錯！那是在果地的人，已證果地者說「心淨何用戒」，心清淨，我們就不需持戒，但是，在因地未到究竟之時必須用戒來提醒我們，何況戒是必須要持的，因為那也是道德的專案，尤其身為一個人一定要保持你的道德專案，你沒有持守道德的項目，社會就亂了，那麼我們的心也會亂呀！因為你沒有所謂的道德來安住我們的心，我們的心怎麼能安住呢？
所以，持五戒的清淨，也就是我們用功、福德最大的根本基礎。現今社會若是人人能持守五戒，那麼每一天我們看報紙就不會看到那麼多殺、盜、淫的事，人間當然也就變成了淨土，所以，淨土是由大眾建立起來的，並不是天、神、什麼人賜給你的，也不是什麼人能為你創造的，而是由大眾持守五戒。在我的看法，人人持守五戒清淨，人間淨土即現，大家安和樂利在一起非常快樂，人間淨土即生，三皈五戒我們介紹到這裏就好。」∼大願法師*
★【五戒】: 不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。★
文章來源：【在家居士如何修行（戒篇）】by 大願法師講述
http://book.bfnn.org/article2/1030.htm
