重視念修品質，不可圖多：一般人不重視四力只念心咒，這也不夠，因為不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天淵之別。在具有四力的基礎上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，淨罪的效果更直接。因為具足四力，就是有懺悔的大誠意，這樣真心懺悔，心就充分打開，心打開，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持進來。如果沒有四力，表明懺悔沒有真正的誠意，自己內在懺悔的心不懇切，自己的心封閉，也不可能得大加持。所以，懺悔以懇懇切切改過自新為根本。
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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。
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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法──具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯；你救度天下一切眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡業的心有多強，心咒的加持就有多強。總之，四力越圓滿、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清淨無量無邊的業障。
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敬錄自《略說懺罪》 索達吉堪布 開示
金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。
可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。
總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！
頂禮、供養、皈依出有壞如來應供正等覺金剛薩埵
金剛薩埵佛有無限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就會直接加持你的心，幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺，又有特殊的大願力，具有最大的淨罪能力。總之，懺悔也要對金剛薩埵佛有信心，並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後，你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合，立即會出生淨罪的效果。
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問：懺悔有很多修法，為什麼要選擇修金剛薩埵呢？
答：佛法無量，都是相應眾生的根機和因緣安立的，選擇修法要看因緣，金剛薩埵法門特別適合當今的末法時代，而且最適合漢地眾生，這是蓮花生大士用諦實語授記過的，也是大恩上師以大智慧觀察過的，不像凡夫人用分別念來制定，所以非常恰當可靠。再者，金剛薩埵的願力著重在幫助眾生消業障，金剛薩埵心咒是最直接、最有效的懺罪如意寶，金剛薩埵儀軌是含攝了懺罪要訣——四對治力，以適合凡夫人的祈禱方式，由四力修懺悔的妙法，所以選擇修這一法門。
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問：金剛薩埵心咒有什麼殊勝功德？
答：在《集經密續》當中說：只要能聽到金剛薩埵心咒，也是往昔曾經供養過無量諸佛，作過無量佛事的果報，而且將來往生金剛薩埵剎土獲得諸佛加持趣入大乘道，具足神通，現前勝觀智慧之眼，決定成為佛的究竟意子。《金剛手續》說：如果能如理念誦十萬遍心咒，便可清淨毀壞根本誓言的重罪。《歸攝本性後論》說：僅念一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。就像撥八位數的電話號碼，就能直接聯繫，或者天線調好，就能接收電視台的信息，凡夫人通過密咒的奇妙方便，就能把金剛薩埵的佛力接到自己身上。對於心咒的信心和恭敬心越強，加持就越強。
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問：金剛薩埵心咒和金剛薩埵是什麼關係？
答：金剛薩埵佛尊和金剛薩埵心咒是無二無別，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演員演文官、演武將，嬉笑怒駡、舉手投足，這些表現和演員是什麼關係呢？這些表現和演員不是兩個，都是演員的遊舞，要相信這就是演員。同樣，在我們業障凡夫的心前，不能親見金剛薩埵的法身、報身和化身，那在我們心前佛尊以什麼方式顯現呢？是顯現密咒的文字相。所以金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變。
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問：在修四力中我們最容易忽略的是什麼？
答：最容易忽視的是修恢復力，修這一力也是懺悔最切要、最關鍵的一環。具體就是要發猛利誓願，今後哪怕失去生命也不再造惡業。比如，一生當中殺了很多生命，在懺悔殺罪時，一定要發誓以後再不殺生，沒有這樣斷殺生的誠心，懺悔殺罪也只是空話。也就是斷惡的相續心，一斷永遠不再相續，一懺永遠不再造，這是懺悔的真義。所以，懺悔一定要重視修恢復力，有這一力才能遮止罪業。打個比方，我因為吃辣椒而導致胃出血，認識到之後，能發心以後再不吃，才能避免再次發生胃出血。
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