《十善》心得分享之二十八/永離瞋恨/先對治傲慢

:尚賢

《文鈔》復赫智嘉書中，“學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分。否則有因無果，難得與佛相應也”。昨天議論了克服煩惱的第一步，要在一個系統下學佛，多個系統則永難成就，所以師承的三個條件是大事。真正建立了學習系統，你有判斷是非善惡真假的能力。道業將勇往直前，不會走岔路。

“煩惱輕，智慧長”，這是你一路用功的真正進步，這才是學佛真正的效果。這個認知一旦明確，學佛的功夫會正常進步。進步不求大，但有進步即可。為什麼?煩惱是無始劫來養成的，哪有一日去掉一個的道理，哪有進步飛快的。克服煩惱要從做得到的下手，不可為難自己，搞高年級的課程。好比國小一年級開始，要按部就班的進行。

所以聽經就顯得很重要了，在聽經中，要挑自己做的到的下功夫，不怕小，不怕慢，總在進步就好，這樣信心永保增長。否則挑了做不到的，一個做不到，又一個做不到，慢慢信心就沒有了，這是退步的開始。所以佛講：“信為道源功德母，長養一切諸善根”。

信字沒有了，善根不能生長，一切善法都不能修出來。善根，就是最基本的三善根，不貪不瞋不痴。這是一切善法的原始點，這個不修出來，一切修為都是假的。

這樣看來，克服煩惱的最初用功夫處就在這三善根上。所以用功修行的第一步，就是：“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”。這是修行的大原則，根本原則。戒定慧修出來，貪瞋痴就熄滅了。換言之，貪瞋痴輕一分，戒定慧漲一分。“若能克除一分習氣，其工夫方始實得一分”。否則修來修去，用了不少功夫，都沒有用對地方，與佛法不相應。所謂是“有因無果”，白用功了。

我在落實《感應篇》的時候，有一個突出發現，就是我的怨恨心總難克服。這樣我就有了針對性的重點，常時間在這裡用功，以便克服怨恨。平時用真誠心對一切人，無論什麼人，哪怕是嫉妒我的人、傷害我的人、欺負我的人、我都儘量對他用真誠心。遇到處事時，不論怎麼不願意相見，也克服自己的煩惱習氣。當我的定力有所進步的時候，瞋恨心不那么猛烈了，漸漸受控制了，不發了，怨恨也隨之輕了。

“汝既知性情暴戾，當時時作我事事不如人想。縱人負我德，亦常作我負人德想。覺自己對一切人，皆有愧怍(zuo 慚愧)，歉憾無已。則暴戾之氣，便無由生矣”。就像大師講的，“見一切人是菩薩，唯我一人實是凡夫”，我事事不如人，沒有別人好，我一身是毛病，在人前我只有心生慚愧的份，沒有資格生傲慢心。這一點就像六祖慧能大師一樣，我是一個粗人，只會砍柴，哪裡比得上你們的修行和德行。我只有心生慚愧的份兒，我哪裡有在別人之上發脾氣的資格呢?!

“凡暴戾之氣，皆由傲慢而起。既覺自己處處抱歉，自然氣餒(形容灰心喪氣)平和(心平氣和)，不自我慢貢高以陵人(不會盛氣凌人)”。老師曾講，貪心的根是自私，瞋恚的根是傲慢，愚痴的根是懷疑。先去傲慢、懷疑、自私，引發三毒的根沒有了。從根下手，克服瞋心就容易了。去掉三毒，成就戒定慧，佛法在這裡才真正建立起來。煩惱輕是因，智慧長是果。換言之，克服煩惱是因，增長智慧是果。

怎麼克服煩惱。遇到漲工資時，遇到漲房租的時候，不要令貪心增長;遇到不順自己意思的時候，不要令瞋心增長;遇到別人請教時，不可以吝嗇。就在這時用佛號消滅貪瞋痴，要堅決!

萬不可放縱煩惱，那就白學佛法了。事來的時候，別把自己當白痴。這話就很難懂了!你做到的時候，才明白這句話，這是難點。

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