轉貼自湖心亭看雪客博客

特別提示：本文綜合了普巴扎西仁波切博客四篇博文。

 弟子問：上師，人死了以後是土葬好還是火葬好？

上師答：這是世間的習慣，該怎麼做就怎麼做。藏地對這些並不執著，也不像漢地有清明節和各式各樣的紀念儀式。我母親去世是土葬，但因為我當時在禪院閉關，故只知道埋在哪座山，並不知道具體位置，但是年年我都在盡力為母親做超度，不會停止。

弟子問：上師，如果我的親人過世了，在他斷氣之後給他聽頗瓦法的錄音可以嗎？

上師答：可以，有加持。

前些年我在漢地看病的時候，聽一位居士說，他的一位朋友去世了，所以他就按照《西藏生死書》和《中陰教授》，給亡者做印證，告訴他看見什麼光，不要去執著，看見什麼光，要跟著走等等。我問他，你的這位朋友信佛嗎？他說不信。我跟他開玩笑說，幸好他去世了，否則你在他耳邊這麼嘮叨，他不站起來給你一個耳光才怪。

要知道，對於不信佛的人，壓根不懂這些道理，憑藉臨終時的這些話語，能聽得進去，照著做嗎？與其做這些不著邊際的事，還不如在他的身邊唸往生咒或者其它的咒語，因為所有的咒語都是聞解脫。咒語本身是十方三世諸佛菩薩的壇城，念誦咒語就好像在亡者耳邊建了無數個壇城，如同在他身邊唸誦所有的經文般，具有很強大的力量。憑藉這種力量，可以令亡者往生西方極樂世界。如果捨棄這些方便，講解一些不著邊際的話語，真起不了什麼作用。

弟子問：上師，在漢地，人死了以後馬上就放冰櫃，怎麼辦？

上師答：條件不具備的時候只能這樣，但條件允許的前提下，配合佛教的儀軌去做也是很好的。

我平常告誡很多人，父母在世時真的應該很孝順地承侍左右，若是走了以後，才想到要做很多事，就沒有多大的意義了，畢竟人已經不在了。所以，父母健在、自己條件又允許的時候，要多多孝順父母。

我們自己也同樣一個道理，應該在活著的時候多行持善法，多修行，不要等到死了以後才開始行持很多很多儀軌。雖然我們不誹謗緣起法，但從另一個角度來說，還是活著的時候，多行持善法更好。

米拉日巴尊者曾經說：為了尋求解脫，我獨自進入山洞，臨終的時候，屍體已經和我沒有關係了，怎麼處理都可以。狗吃也可以，鳥吃也可以。如果能做到這樣，就是我瑜伽士最大的心願。

所以，死後不重要，活著的時候才重要，一個非常正直的人，就要在活著的時候，儘自己最大的可能去做該做的事。

弟子問：上師，人走了以後，每天都為他念《地藏經》，可以嗎？

上師答：應該這樣，非常好。四十九天中每到七天做一次超度，意義非常廣大。我們家鄉，在七七四十九天中，會邀請僧人為亡者超度，即便沒有條件的，也會每到七天的時候，邀請一兩位師父為亡者超度。在漢地若不具備諸多因緣，每到七天的時候，自己念誦《地藏經》、《阿彌陀經》，或在寺院裡面捐十塊錢、一百塊錢等，然後做迴向，這些還是很有必要的。