樓主
事實引證:因果關系非常復雜
因果關系非常復雜，我們凡夫俗子怎能知道？人事的發生，有的似乎是凶險的，而實在倒是幸福的；有的似乎是可喜可慶的，而實在是可悲可吊的；有的似乎是可悲可吊的，而實在是可喜可慶的。禍福是互相倚伏著的，得失沒有一定的啊！
我現在將史冊的記載，和耳聞目見的事實，寫述幾則，來說明禍福休咎的微妙。我們明白了因果以後，自然就能達觀了。
遭劫未必是禍 淨土聖賢錄載：吳毛是青陽吳姓的僕人，平時持齋念佛，同時修行種種善事。當左良玉的兵，渡江的時候，吳氏合家都避去了，只留他一人在家看守。兵來了，他被擊中七槍死了。等到主人回家，吳毛又蘇醒過來，對主人說道：“我因為宿世的惡業，應當受七次的豬身；因為今生齋戒念佛，得以七槍散冤。現在佛來接引，往生西方去了！”說完話，就合掌而逝。這事是在清順治元年。
喪子未必是凶 （一）華嚴五祖紀：唐朝杜順和尚，有一次到外面去化緣的時候，有一個齋主抱著他的兒子，求和尚給他消災延壽。和尚定睛對著孩子看了許久，說：“這孩子本是你的冤家，現在應該給他忏悔。”吃完了齋以後，和尚叫齋主把小孩抱到河邊。到了那裡，他就把小孩子拋入水中。這時齋主夫婦不禁捶胸頓足、嚎哭起來。和尚說道：“請不要鬧！你們的兒子還在那裡呢！”說著，就用手一指，果然，他們就看見他們的兒子，化作六尺丈夫身，立在水波之上，怒目地斥責齋主說：“你前生拿了我的金帛，還殺了我推入水中。若不是菩薩同我解怨，我是決不饒赦你的！”於是夫婦倆默默然信服和尚的神力了。
（二）梁敬叔筆記：姚伯昂先生說：“傳說人世間的夫婦兒女，有還賬的、有討賬的。我於是想起，從前我的一個妹子，當她五歲的時候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一連幾日夜，叫號不止。我的母親說：‘這樣地受痛苦，為什麼不早些去呢？’她聽見了，大聲地反抗說：‘你們還欠我八千文錢，尚未還清。等你們還了我，我就去了！’我的父親就差我去關照她說：‘我們一定把這筆錢做你的棺殓費，再加千文燒些錫箔給你。這樣你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢！’我對她說了以後，她就在這一夜裡死了。這樣看來，還賬討賬的傳說，是確有其事的。”
（三）梁敬叔先生說：“常州有個甘學究，是以教小學生為生活的。當他的兒子才只三歲的時候，他的妻子忽然死了。他只得帶著他的兒子，到他教書的館捨裡去養育。到四、五歲的時候，就教他識字讀書。這個孩子倒很聰敏，在十五、六歲的時候，四書五經都讀得爛熟，也可以做教書先生了。每年父子二人教書的收入，湊合起來有四、五十金，除去生活費用之外，還可以稍稍積蓄一些。後來甘學究就預備為他的兒子娶個媳婦。當他們正要行訂婚禮的時候，他的兒子忽然生起大病來，病勢很是危急。
在病中，他狂喊著他父親的名字。甘學究驚惶失措地答應說：‘我在這裡！我在這裡！你有什麼事嗎？’他的兒子說道：‘你前生和我合伙做生意，欠我二百余金。某事除去若干、某事除去若干以後，現在應還我五千三百文。快快還我！還了我，我就去了！’說完了話，就氣絕而死了。這真是世俗所謂討債的了。大凡年幼夭折的兒女，多因討債而來的；不過像甘學究的兒子般，分明說出來的，十個之中沒有一、二個罷了！世間一般做父母的不明因果，反為這種討債的子女悲傷哭泣，不是很可笑嗎？”
（四）紀曉岚筆記：朱元亭有個兒子，生肺病將死的時候，有氣無力地自言自語道：“現在還欠我十九金。”這時醫生正在開藥方，預備給他吃一服人參，可是人參還沒有煎好，他就死了。後來算算那人參的價值，剛巧是十九金。這是最近的事實。
（五）天台有位袁相欽先生，是我的遠親。他有一次在夢中，看見酒壇裡現出一個人來，指著他說道：“三百千！三百千！”他就醒了。這時他的妻剛巧生個兒子。相欽本來沒有兒子的，所以很鐘愛他。這個孩子，四歲生病很厲害的時候，在病中，他忽然叫喊著說：“拿算盤來算賬！拿算盤來算賬！”相欽突然想起從前的夢，就責罵他說：“討債鬼！你到我家裡四年，我為你花費的，已經不止三百千了！”他的兒子聽了這話，就死去了。
印光大師曾經說過：“一個人生兒子，大概有四種原因：一種是報恩、一種是報怨、一種是還債，還有一種是討債。
報恩是：因為父母對於兒子過去世有恩惠，為著報恩，就來做他們的兒子。所以服勞奉養，生事死葬，都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬於這一類的。
報怨是：因為父母對於兒子過去世有虧負的地方，為著報怨，就來做他們的兒子。所以怨恨小的，就忤逆父母；大的，甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母。做父母的，活著的時候，不能得到兒子的奉養；等到死了，還因為兒子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去。這是報怨的一種。
還債是：因為兒子在過去世欠父母的資財，為著償債，就來做他們的兒子。倘若債欠得多的，父母就可以終身由他奉養；若是欠得少的，就不免半路死去。像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。
討債是：因為父母在過去世欠兒子的資財，為著討債，就來做他們的兒子。小的債，不過損失些學費聘金；等到債還清了，父母雖希望他成事立業，而他忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數，必定要廢業蕩產、家破人亡才罷！”
這種報恩報怨的因果關系，不獨子女是這樣，就是夫妻也是這樣的。總之，眷屬聚會，無非恩仇報復。假使能夠互相感化，大家念佛修行，同歸極樂淨土；那麼恩仇眷屬化為菩提眷屬，就完美到極點了。
病痊未必可喜 明月筆記：浙江上虞蒲灣地方，有個鐘秀峰。當他年紀四十多歲的時候，生個兒子，秀峰很鐘愛他。那孩子十歲的時候，生病很危險，秀峰夫婦哭泣著到神祠裡去禱告。在夜裡夢著一個神對他說道：“你的兒子有許多事情沒有了結，那會就死去啊！”醒來之後，他非常慶慰。後來兒子果然病好了。等到這個孩子長成以後，揮霍游蕩、忤逆父母，無所不為。鐘家便被他破敗了，秀峰夫婦終於憂餓而死。這就應驗著神夢所說：“有許多事情沒有了結”的預示，原來他是來討債的。
延壽未必可賀 覺有情半月刊載：杭州棲霞洞有個智印和尚，能夠預先知道未來的事情。有一天，寺裡一個短工染疫死了；短工的妻子到山上來，請寺裡的長工相幫埋葬。智印和尚知道了，阻止他們不要去埋葬，並且對他們說道：“這個人還有許多苦難沒有經過，決不會就這樣死了的！”他的妻子回答道：“氣早已斷了，難道還會活轉來嗎？”她懷著一肚子的疑團，悻悻然而去了。等到第二天早晨，這個短工果然又活轉來了。
得財未必是福 大莊嚴經論說：有一次，佛和阿難在捨衛國的曠野中行走，看見有一堆金子埋藏著。佛對阿難說：“這是大毒蛇”，阿難對佛說：“這是惡毒蛇”。這時田裡有一個農夫在耕種，聽見佛和阿難說有毒蛇就去看看。他走到那裡一看！原來是一堆黃金；他就拿回家裡，從此他就立即變成富翁了。後來被國王知道了，就把他關在監獄裡。他從前所得的黃金，到這時已經用完了，但是還不能免去刑罰。他真悔恨極了，不禁叫喊著說：“惡毒蛇阿難！大毒蛇世尊！”
國王聽見了，覺得他說得不倫不類，很是奇怪。於是傳訊他：“你怎麼說毒蛇？惡毒蛇呢？”這個農夫對國王說道：“我從前在田裡耕種，本來很可以安閒度日。有一日，聽見佛和阿難說有毒蛇，我去一看！原來是黃金；不禁貪欲心起，拿歸家中。今日想來，這黃金原是毒蛇啊！”同時他又唱出一首偈：“諸佛語無二，說為大毒蛇。惡毒蛇勢力，我今始證知。於佛世尊所，倍增信敬心；我今臨危難，是故稱佛語。毒蛇之所螫，止及於一身；財寶毒蛇螫，盡及家眷屬！我謂得大利，而反獲苦惱！”
這個故事，使我想起一九四三年十一月裡，上海報上登的一則新聞：有一個李姓的少婦，有一天得到十余萬元，喜出望外，她拿了款子雇汽車回家。在中途被強盜攔劫，把她的所有全數搶去了。這個少婦竟因此死亡。世上的人因著財產遭殃的，耳聞目見，真是很多、很多，說也說不盡的。
家難未必不幸 呂碧城女士說：“我家從前住在安徽六安州。當我十三歲的時候，偶然得到一卷觀音白衣咒，說持誦百日，能消災得福；我就每日焚香虔誦。等到剛滿百日之期，忽然遭到家難；我家的人都被許多族人禁閉在本宅內，長年不得和外界通消息。後來母親設法，用密函向外祖母家請求援救；結果得到援助，我們得以到來安縣舅父家裡寄住。
那時我常常想：為什麼持咒百日，求福而反得禍呢？其後有股匪白狼來侵擾安徽，六安被蹂躏得變成廢墟。當時我家舊宅裡，只有孀嫂和她的女兒翠霞，以及她的女婿汪君居住著。白狼闖到宅中，把汪君殺死了，翠霞也在這時殉難。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。現在我才明白：倘若那時我仍舊住在六安，一定同遭到匪難的。我們避居到舅父家裡，實在是因禍得福哩！”
謀事得成未必可慶 紹興黃大動君，失業以後，因居在家裡的時候，有一次，去求他的先生給他介紹一個職業。他的先生薦他到某軍司令部，充任秘書。他到那裡去辦事，還不到一個月，兩軍開戰了，他所屬的軍隊被打敗了。黃君幸而在槍林彈雨中逃出了性命，可是對象盡都損失了。他身無分文，沿途借貸，受盡千辛萬苦，總算憔悴而返。他的先生見他這樣狼狽回來，對他說道：“這是我害你了！”
謀事不成未必可悲 吳縣王玉如君，住在上海的時候，想謀一個輪船司賬的職位。因為謀這個位子的人很多，玉如恐怕事情不成，來同我商量；我就勸他念觀世音菩薩。玉如就聽我的話，早晚持念，可是結果事情還是不成；玉如懷疑菩薩無靈。我對他說：“目光要放得遠大些，不應該以一時的得失，就怪菩薩無靈。菩薩是不會辜負你的！”過了兩月，這只船被風浪沉沒在大西洋裡，船裡的人都落水溺死，沒有一個幸免。不幸的消息傳到上海的時候，玉如跳躍著來向我說道：“這真是菩薩保佑我呢！假使我從前所謀的職位成就的話，我也早就葬身魚腹了。”
以上種種的事實，很明顯地告訴我們，使我們可以灼然無疑於因果的存在了。
因果關系非常復雜，我們凡夫俗子怎能知道？人事的發生，有的似乎是凶險的，而實在倒是幸福的；有的似乎是可喜可慶的，而實在是可悲可吊的；有的似乎是可悲可吊的，而實在是可喜可慶的。禍福是互相倚伏著的，得失沒有一定的啊！
我現在將史冊的記載，和耳聞目見的事實，寫述幾則，來說明禍福休咎的微妙。我們明白了因果以後，自然就能達觀了。
遭劫未必是禍 淨土聖賢錄載：吳毛是青陽吳姓的僕人，平時持齋念佛，同時修行種種善事。當左良玉的兵，渡江的時候，吳氏合家都避去了，只留他一人在家看守。兵來了，他被擊中七槍死了。等到主人回家，吳毛又蘇醒過來，對主人說道：“我因為宿世的惡業，應當受七次的豬身；因為今生齋戒念佛，得以七槍散冤。現在佛來接引，往生西方去了！”說完話，就合掌而逝。這事是在清順治元年。
喪子未必是凶 （一）華嚴五祖紀：唐朝杜順和尚，有一次到外面去化緣的時候，有一個齋主抱著他的兒子，求和尚給他消災延壽。和尚定睛對著孩子看了許久，說：“這孩子本是你的冤家，現在應該給他忏悔。”吃完了齋以後，和尚叫齋主把小孩抱到河邊。到了那裡，他就把小孩子拋入水中。這時齋主夫婦不禁捶胸頓足、嚎哭起來。和尚說道：“請不要鬧！你們的兒子還在那裡呢！”說著，就用手一指，果然，他們就看見他們的兒子，化作六尺丈夫身，立在水波之上，怒目地斥責齋主說：“你前生拿了我的金帛，還殺了我推入水中。若不是菩薩同我解怨，我是決不饒赦你的！”於是夫婦倆默默然信服和尚的神力了。
（二）梁敬叔筆記：姚伯昂先生說：“傳說人世間的夫婦兒女，有還賬的、有討賬的。我於是想起，從前我的一個妹子，當她五歲的時候，出天花很是危急，呻吟床褥，非常哀苦，一連幾日夜，叫號不止。我的母親說：‘這樣地受痛苦，為什麼不早些去呢？’她聽見了，大聲地反抗說：‘你們還欠我八千文錢，尚未還清。等你們還了我，我就去了！’我的父親就差我去關照她說：‘我們一定把這筆錢做你的棺殓費，再加千文燒些錫箔給你。這樣你可以快些去了，何必等待著活活受苦呢！’我對她說了以後，她就在這一夜裡死了。這樣看來，還賬討賬的傳說，是確有其事的。”
（三）梁敬叔先生說：“常州有個甘學究，是以教小學生為生活的。當他的兒子才只三歲的時候，他的妻子忽然死了。他只得帶著他的兒子，到他教書的館捨裡去養育。到四、五歲的時候，就教他識字讀書。這個孩子倒很聰敏，在十五、六歲的時候，四書五經都讀得爛熟，也可以做教書先生了。每年父子二人教書的收入，湊合起來有四、五十金，除去生活費用之外，還可以稍稍積蓄一些。後來甘學究就預備為他的兒子娶個媳婦。當他們正要行訂婚禮的時候，他的兒子忽然生起大病來，病勢很是危急。
在病中，他狂喊著他父親的名字。甘學究驚惶失措地答應說：‘我在這裡！我在這裡！你有什麼事嗎？’他的兒子說道：‘你前生和我合伙做生意，欠我二百余金。某事除去若干、某事除去若干以後，現在應還我五千三百文。快快還我！還了我，我就去了！’說完了話，就氣絕而死了。這真是世俗所謂討債的了。大凡年幼夭折的兒女，多因討債而來的；不過像甘學究的兒子般，分明說出來的，十個之中沒有一、二個罷了！世間一般做父母的不明因果，反為這種討債的子女悲傷哭泣，不是很可笑嗎？”
（四）紀曉岚筆記：朱元亭有個兒子，生肺病將死的時候，有氣無力地自言自語道：“現在還欠我十九金。”這時醫生正在開藥方，預備給他吃一服人參，可是人參還沒有煎好，他就死了。後來算算那人參的價值，剛巧是十九金。這是最近的事實。
（五）天台有位袁相欽先生，是我的遠親。他有一次在夢中，看見酒壇裡現出一個人來，指著他說道：“三百千！三百千！”他就醒了。這時他的妻剛巧生個兒子。相欽本來沒有兒子的，所以很鐘愛他。這個孩子，四歲生病很厲害的時候，在病中，他忽然叫喊著說：“拿算盤來算賬！拿算盤來算賬！”相欽突然想起從前的夢，就責罵他說：“討債鬼！你到我家裡四年，我為你花費的，已經不止三百千了！”他的兒子聽了這話，就死去了。
印光大師曾經說過：“一個人生兒子，大概有四種原因：一種是報恩、一種是報怨、一種是還債，還有一種是討債。
報恩是：因為父母對於兒子過去世有恩惠，為著報恩，就來做他們的兒子。所以服勞奉養，生事死葬，都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬於這一類的。
報怨是：因為父母對於兒子過去世有虧負的地方，為著報怨，就來做他們的兒子。所以怨恨小的，就忤逆父母；大的，甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母。做父母的，活著的時候，不能得到兒子的奉養；等到死了，還因為兒子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去。這是報怨的一種。
還債是：因為兒子在過去世欠父母的資財，為著償債，就來做他們的兒子。倘若債欠得多的，父母就可以終身由他奉養；若是欠得少的，就不免半路死去。像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。
討債是：因為父母在過去世欠兒子的資財，為著討債，就來做他們的兒子。小的債，不過損失些學費聘金；等到債還清了，父母雖希望他成事立業，而他忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的債，那做父母的損失，可就不止此數，必定要廢業蕩產、家破人亡才罷！”
這種報恩報怨的因果關系，不獨子女是這樣，就是夫妻也是這樣的。總之，眷屬聚會，無非恩仇報復。假使能夠互相感化，大家念佛修行，同歸極樂淨土；那麼恩仇眷屬化為菩提眷屬，就完美到極點了。
病痊未必可喜 明月筆記：浙江上虞蒲灣地方，有個鐘秀峰。當他年紀四十多歲的時候，生個兒子，秀峰很鐘愛他。那孩子十歲的時候，生病很危險，秀峰夫婦哭泣著到神祠裡去禱告。在夜裡夢著一個神對他說道：“你的兒子有許多事情沒有了結，那會就死去啊！”醒來之後，他非常慶慰。後來兒子果然病好了。等到這個孩子長成以後，揮霍游蕩、忤逆父母，無所不為。鐘家便被他破敗了，秀峰夫婦終於憂餓而死。這就應驗著神夢所說：“有許多事情沒有了結”的預示，原來他是來討債的。
延壽未必可賀 覺有情半月刊載：杭州棲霞洞有個智印和尚，能夠預先知道未來的事情。有一天，寺裡一個短工染疫死了；短工的妻子到山上來，請寺裡的長工相幫埋葬。智印和尚知道了，阻止他們不要去埋葬，並且對他們說道：“這個人還有許多苦難沒有經過，決不會就這樣死了的！”他的妻子回答道：“氣早已斷了，難道還會活轉來嗎？”她懷著一肚子的疑團，悻悻然而去了。等到第二天早晨，這個短工果然又活轉來了。
得財未必是福 大莊嚴經論說：有一次，佛和阿難在捨衛國的曠野中行走，看見有一堆金子埋藏著。佛對阿難說：“這是大毒蛇”，阿難對佛說：“這是惡毒蛇”。這時田裡有一個農夫在耕種，聽見佛和阿難說有毒蛇就去看看。他走到那裡一看！原來是一堆黃金；他就拿回家裡，從此他就立即變成富翁了。後來被國王知道了，就把他關在監獄裡。他從前所得的黃金，到這時已經用完了，但是還不能免去刑罰。他真悔恨極了，不禁叫喊著說：“惡毒蛇阿難！大毒蛇世尊！”
國王聽見了，覺得他說得不倫不類，很是奇怪。於是傳訊他：“你怎麼說毒蛇？惡毒蛇呢？”這個農夫對國王說道：“我從前在田裡耕種，本來很可以安閒度日。有一日，聽見佛和阿難說有毒蛇，我去一看！原來是黃金；不禁貪欲心起，拿歸家中。今日想來，這黃金原是毒蛇啊！”同時他又唱出一首偈：“諸佛語無二，說為大毒蛇。惡毒蛇勢力，我今始證知。於佛世尊所，倍增信敬心；我今臨危難，是故稱佛語。毒蛇之所螫，止及於一身；財寶毒蛇螫，盡及家眷屬！我謂得大利，而反獲苦惱！”
這個故事，使我想起一九四三年十一月裡，上海報上登的一則新聞：有一個李姓的少婦，有一天得到十余萬元，喜出望外，她拿了款子雇汽車回家。在中途被強盜攔劫，把她的所有全數搶去了。這個少婦竟因此死亡。世上的人因著財產遭殃的，耳聞目見，真是很多、很多，說也說不盡的。
家難未必不幸 呂碧城女士說：“我家從前住在安徽六安州。當我十三歲的時候，偶然得到一卷觀音白衣咒，說持誦百日，能消災得福；我就每日焚香虔誦。等到剛滿百日之期，忽然遭到家難；我家的人都被許多族人禁閉在本宅內，長年不得和外界通消息。後來母親設法，用密函向外祖母家請求援救；結果得到援助，我們得以到來安縣舅父家裡寄住。
那時我常常想：為什麼持咒百日，求福而反得禍呢？其後有股匪白狼來侵擾安徽，六安被蹂躏得變成廢墟。當時我家舊宅裡，只有孀嫂和她的女兒翠霞，以及她的女婿汪君居住著。白狼闖到宅中，把汪君殺死了，翠霞也在這時殉難。我的嫂嫂逃到上海，不久也就病死了。現在我才明白：倘若那時我仍舊住在六安，一定同遭到匪難的。我們避居到舅父家裡，實在是因禍得福哩！”
謀事得成未必可慶 紹興黃大動君，失業以後，因居在家裡的時候，有一次，去求他的先生給他介紹一個職業。他的先生薦他到某軍司令部，充任秘書。他到那裡去辦事，還不到一個月，兩軍開戰了，他所屬的軍隊被打敗了。黃君幸而在槍林彈雨中逃出了性命，可是對象盡都損失了。他身無分文，沿途借貸，受盡千辛萬苦，總算憔悴而返。他的先生見他這樣狼狽回來，對他說道：“這是我害你了！”
謀事不成未必可悲 吳縣王玉如君，住在上海的時候，想謀一個輪船司賬的職位。因為謀這個位子的人很多，玉如恐怕事情不成，來同我商量；我就勸他念觀世音菩薩。玉如就聽我的話，早晚持念，可是結果事情還是不成；玉如懷疑菩薩無靈。我對他說：“目光要放得遠大些，不應該以一時的得失，就怪菩薩無靈。菩薩是不會辜負你的！”過了兩月，這只船被風浪沉沒在大西洋裡，船裡的人都落水溺死，沒有一個幸免。不幸的消息傳到上海的時候，玉如跳躍著來向我說道：“這真是菩薩保佑我呢！假使我從前所謀的職位成就的話，我也早就葬身魚腹了。”
以上種種的事實，很明顯地告訴我們，使我們可以灼然無疑於因果的存在了。
