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淨空法師：念佛就是消災，念佛就是忏悔，念佛就是消業障，念佛就是了生死
「縱有善根，遇善友勸令發心」，這是指世間一些遇到佛法的人，沒有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，這沒善根。佛經裡面常講的一闡提，一闡提是梵語，意思就是沒有善根，排斥佛法，拒絕佛法，這是沒善根的人。凡是能夠接受佛法，能夠歡喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根。縱有善根，你又遇到善友，遇到善知識，朋友當中有學佛的，比我們學得早的，比我們學得深入的，他來勸告我們，來勉勵我們，勸我們發心，勸我們皈依三寶。我們學了佛，學了佛有沒有成就?沒有成就。為什麼沒有成就?多生多劫的障緣。
「疊起環生」，疊是重復、是累積，無始劫來累積的業障，環是連環，這就是常講的業障習氣深重，心想發，發不起來。具體來說，也就是說內妄想、煩惱很重，外面禁不起誘惑，就是這個現象。外面五欲六塵的誘惑，我們一接觸就起心動念，所以這個心發不出來。何況在現在這個時代，正如《楞嚴經》上所說的，「邪師說法如恆河沙」。現在全世界都在談仿冒，智慧財產權，仿冒，佛法裡面仿冒的可多了，今天佛法假的比真的多。你遇到的佛法到底是真的是假的?這我們不能不知道。假的佛法，形式上做得好看，沒有內容，實際上不能減低貪瞋癡慢，不能叫你心地清淨。真的佛法，它能幫助我們心清淨，能減少我們的煩惱，那就是真的佛法。假的佛法這一項做不到，它表演得再熱鬧、再莊嚴也沒用，形式的，不是真實的。所以佛法真假從哪裡去觀察?從覺正淨，或者是《無量壽經》上標准就擺得很清楚，在經題上，「清淨平等覺」。凡是能夠叫我們心一天比一天清淨，一年比一年清淨，這是正法;要達不到這個目的，這個佛法就靠不住，即使是正法，對我也沒有一點好處。能幫助我們自己達到清淨平等覺的，這是正法，這對我們有真實的利益，有真實的好處。
所以說「欲修不得」，譬如現在我們常常看到的三皈依，皈依三寶。這是入門真的是第一堂課，第一堂課就錯了，一開頭就錯了，諸位要曉得，一錯到底，這一皈依是皈依某個法師，就完了。我們看看蕅益大師《五戒相經箋要》，這是《五戒相經》的注解，蕅益大師作的，末後他就把這個毛病說出來了。蕅益大師是明末清初的人，距離我們現在四百多年，在那個時候這個問題已經相當嚴重，大家把三皈已經錯會。何況又經過這四百多年，真是愈迷愈深，怎麼能得到佛法真實利益?三皈是皈依自性三寶，是以這個為主，自性三寶就是覺正淨。我們在講《無量壽經》的時候，《無量壽經》經題「清淨平等覺」就是自性三寶，清淨是僧寶，平等是法寶，覺就是佛寶，這才是自己真正的皈依處，怎麼能說皈依一個法師?皈依一個人?錯到哪裡去了!
晚近印光大師講三皈五戒，他老人家在三皈後面也講得很清楚，告訴大家，我給你們授皈依，絕對不是皈依我這個人。很多現在印出來的東西，後頭這段沒有了，被刪掉了，我們不曉得是誰干的，他的居心我們可想而知。我過去在香港看到這篇文章，印成一個小冊子，後面有，沒有被刪掉。但是在台灣，許多印光法師的法語，這段都被刪掉。所以皈依就皈依錯了，這就是迷了，這個法師是我師父，其他的都不是，你看有分別、有執著、有妄想;不皈依，分別妄想還少一點，一皈依，又增加這麼多，這不是大錯特錯嗎?這就是說這是假的佛法，不是真佛法。
這就說明，為什麼我們想修沒有法子，修也修不成功，從開端就錯了，因此「忏悔業障」就非常重要了。而怎樣忏悔，大家現在也搞錯了，這真難!怎麼忏悔?一般法師教給大家發露忏悔，你在佛菩薩面前把你做錯的事情說一遍，求佛菩薩原諒你，求佛菩薩饒恕你，這對不對?錯了。你在佛菩薩像面前把那些罪過又做一次，因為你又想一次就又做一次，想兩次就做兩次。叫你要忏除業障，你把業障遍遍再增加，你豈不是顛倒嗎?什麼叫忏除業障?你要把你所做的那些罪業把它忘得干干淨淨，沒有了，就忏除了。你還記在心上，還要常常去想它，想一遍就又造一次，你的業障沒完沒了。
所以佛菩薩教我們忏悔業障的方法，是教我們念實相，實相無相。不能念實相，念實相就是念清淨心，清淨心就是實相，《金剛經》上對於這個道理講得很多，講得很清楚，不能用這個方法的話，念阿彌陀佛。前清慈雲灌頂大師，是乾隆時候人，這是我們佛門的大德，他的注疏很多，日本《卍續藏》裡面收了差不多有二十多種。他在《觀無量壽佛經》注解裡面就說了，他說世間人造的罪業，造極重的罪業，所有的經、所有的忏法都不能忏除的，還有一個方法可以把它消除得干干淨淨，什麼方法?念阿彌陀佛求生淨土，消災滅罪沒有比這個更有效的。
你想想看，一天到晚念阿彌陀佛，心裡頭只有阿彌陀佛，哪有罪業?念佛就是消災，念佛就是忏悔，念佛就是消業障，念佛就是了生死，就是出輪回，大家不知道。絕妙的方法，沒有比這個更殊勝，可惜不會用。《金剛經》的方法，得離一切相，業障才能消除，離一切相難，太難了!淨土法門講專念阿彌陀佛，這個容易，比離一切相容易太多了。教你一天到晚心裡頭只有佛，心裡面除佛之外其他東西都沒有，你不業障全消除了嗎?不是叫你去想你的罪過，一遍一遍去想，想一遍就又多造一遍，想兩遍就又造兩遍，那還得了!
所以，忏悔的意義、忏悔的方法一定要知道。我們讀經是忏悔，念佛是忏悔。不讀經、不念佛，給諸位說你又造業了，你又會起心動念打妄想。而這些妄想當中，必定是自私自利占決定大多數，你說這怎麼得了!古德教給我們，佛號不離口，主要原因就是對治這個毛病，讓我們一天到晚想佛，一天到晚念佛，這才能有效果把業障消除。業障就是妄想，業障就是煩惱、就是雜念。
摘自 金剛經講義節要 (第五集)
1995/2 美國聖荷西 檔名：09-021-0005
