我們對具德上師，要生起永遠不變的感恩和恭敬心，一剎那也不生起邪見，對於上師所作的一切，都觀為清淨善法。希望所有傳承上師慈悲的加持力，都能融入到心中，成為追隨上師學法的容器。

 

    我們說過，在沒有依止之前，要先觀察上師是否有菩提心等具德條件﹔一旦依止了，就要視師為佛，上師行住坐臥的一切作為，都是清淨的証悟解脫相，絲毫都不要產生邪見。為什麼要這樣祈請呢？因為學習佛法，需要足夠的因緣，並不是想學什麼，就能學到。很多虔誠的人想聞思修佛法，卻沒有機緣或足夠的福報。很多具德的上師或優秀的修行者，擔心將密法傳下去后， 若弟子們不如法修行，結果只有造業，那傳法有什麼意義呢？所以他們選擇獨修。

 

    我們是凡夫，無始以來累積了深厚的習氣，也不了解諸法實義，難免會有偏差的認知或邪見。我們會認為，一位事事都如自己的意、滿自己願的上師，是至高無上的上師。一旦自己行為不如法，被上師一指正，會很不舒服，虔誠心就慢慢動搖，開始懷疑上師和佛法，到最后，會形成難以改變的邪見。

 

    雖然每個人都認為自己絕無邪見，但其實多少都有一點。對佛法僧沒有深入了解，心中還有懷疑時，邪見就存在了。當然，這是因為佛法深奧廣大，凡夫難以完全理解。但作為真正的佛教徒，一定要謙卑受教，對疑惑之處要徹底明白，這樣就不會對上師三寶產生懷疑了。我們應該盡量避免產生邪見，時時要謹言慎行，不要毀謗佛法和上師。

 

    其次，毀謗自他宗派也是一種邪見，是金剛乘十四根本戒之一。如果特別強調個人的傳承，或是傳承中的某個上師、某個寺廟等等，認為自己的傳承最殊勝，而去詆毀其他上師或傳承，就造下謗法罪，最后會承受惡果。不論顯密，毀謗佛法僧三寶和上師，對自己只有害而無任何益處。

 

    十九世紀後半葉，巴祖仁波切、蔣揚欽哲旺波仁波切、蔣貢康楚仁波切、米滂仁波切，曾經提倡教派間無分別的利美運動。雖然對所有教派的教義和僧人，同等尊重，可以研究不同教派的義理，修持不同的法門，但也不是隨意游學的。首先，必須把自己傳承教法專一學好，純熟以後，才去探討其他宗派的精華﹔如果連自己的傳承教法都沒有學好，就談不上什麼「利美」。

 

    比如，我們現在學習大圓滿前行，就應該努力專心學習，深入研學，增長見解和証悟，機緣成熟可去接觸其他教派的修法，這才是正確的學習方式和心態。如果學習過程中，心中無邪見，對修行會很有幫助。

 

    有關邪見的分析，佛法裡有很多的解釋，但修行者如法或不如法，就是以發心是否清淨為主了。修行時，要很清楚自己是為利益他人而做，還是為了私利而做，這在因果上有天壤之別。

 

    我們無法了知別人行事的真正動機，所以，盡量不要對任何人和事，用自己片面的想法來評論，應多多隨喜他人的大小善事。對於大成就者們的行徑，更無法用世俗標准去分別好壞，因為以我們的修為，還不能明白他們的密意。所以，要將上師一切言行，都視為清淨善行，虔誠恭敬，一剎那都不生出邪見，這樣對自己的修行才有幫助。希望所有傳承上師們的加持力，融入到自己心中，我們如是祈禱。

 

    我們要虔誠祈禱從現在開始，生生世世都能追隨清淨的具德上師，不斷在正法中清淨修行，永遠受用微妙殊勝的佛法。能在這一生遇到很好的善知識，理解一點佛法，又有時間實修，是多生累世的資糧在今生成熟的善果。但下一世是否還有機會呢？這很難說。就像今天擁有一棟房子，明天可能因為財務運轉不靈，或是遇到地震、火災，一瞬間就失去了。

 

    世俗法是如此，何況是更殊勝的佛法呢？所以，我們要比珍惜世俗中的成就，更加珍惜這樣的機會，也期望來世能有很好的因緣能夠繼續聞思修殊勝正法。