此世現相厭患歌

法王如意寶晉美彭措.著
   益西彭措堪布.譯講

往昔輪王富有四洲樂，青春美飾顯耀如天人，

無常如同彩虹現而逝，我等受用定同草頭露。

前兩句講到往昔轉輪王富有四大部洲的快樂，當時顯現青春的衣飾像天人一樣美妙，這都是表示人類最大福報的相。然而他們也都像彩虹一

現就消失那樣示現了無常，到今天連影子也沒有了。而我們與之相比，受用是如此渺小、微薄，決定像早上草頭的露水一樣，轉瞬即逝。

這樣對比觀察，可以看到受用的虛假，之後應當生起厭患。我們曾經為了衣食等五欲受用拼盡力量，不但得不到實義，反而在這當中起了無數煩惱，造了無數業，讓自己無數世墮在生死和惡趣中。因此，對於這樣無意義，如夢中作活計、求受用般的事，應該感到厭患，應儘快返回到本性中，不要耽著由因緣力出現的一點微末受用。

說到這一頌的修習，首先要把《阿含經》等經教上的描述記在心裡，之後跟自己目前微小的受用對比。這時會發現，那些那些大轉輪王的受用都在緣散之際消失一空，就像空中的彩虹瞬間消失那樣；相比他們，我的這一點受用就像草頭露水一樣，或者像蜂巢蟻穴中的受用一樣，當然很快沒有，當然很快沒有。這時會產生無常的定解，感覺自己的一點受用微不足道，會對這一點受用發生厭心，感覺這一切全是欺誑的，我不應對此花費過多精力。如果在這上生貪，以及起各種煩惱、罪業的話，那實在太愚癡。由此會一心嚮往希求佛果不變的大受用，這才是真實受用。

這裡有幾層比較。首先，按有漏法來看，發現連轉輪王那樣的大受用最終都壞滅一空，相比而言，自己的小受用更是微不足道，之後對有漏受用發生厭心。轉輪王是人類輝煌的代表，達到頂峰尚且如此，可見有為法都是苦性。再透過有為、無為的對比，會發現應該證取自受用的報身果位，那是不滅的受用，永遠在大安樂中。要這樣看破世間法，如棄唾液般完全放下，一心修顯發本性的大法。像這樣學了財富厭患觀後，我們會徹底舍掉對財富的貪著。

這只有在佛經中才有記載，世間書籍裡都沒有此說。基於對佛語的誠信力，去看《阿含經》等一則則轉輪王的事蹟，當心前現出那種大福報的相，又看到最終無常壞滅時什麼都沒有了，這時以頂峰的現相普蓋人類史上發生的一切，就能完全離開對財富的希望。像這樣，只要對佛語有誠信，依從金剛句的指示去看《阿含經》等，積累到一定次數後，決定會產生這種覺受。由於特別相信佛語，相信曾經出現過這些大福報的現相，有了這種確信後，跟之後出現的帝王等以及現在的富豪等作比較，會發現後面的微不足道。再落到一般人的狀況，比起輪王簡直是蜂巢裡的受用。

也就是，看到輪王是怎樣擁有七寶、四洲、王城，對一切受用都自在而轉，心中呈現出他所受用的衣食、音樂、妻妾、宮殿、花池等的狀況。之後馬上發現，往後歷代帝王的皇宮、園林、生活享受等，跟輪王相比簡直是乞丐。再對比現在一般的富豪或富裕階層的人，那真是乞丐窩裡最可憐的乞丐。再比到我們自身，那根本不用提了。然而，輪王的福報那麼大，最後都一下子息滅，何況我們這些小受用？這時會生厭心，之後心裡會有一種決定：以後我再也不求這些受用了，這些都是苦的，沒有意義。

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