《壽康寶鑑》附錄中有一則公案講： 渤海有位全如玉，雖然貧窮，可是對行善很勤勉努力，見人做好事，就誇獎鼓舞，始終不厭倦。他曾經盡力抄寫善書，普遍教化世人。有一天他渡海時，船被颶風吹到一座山邊，全如玉登上山頂，遙望海天一色，十分暢快，忽然有一位道人從樹林中走出，對全說：“世間人崇尚虛假，而上天喜歡人心真誠，你生平勸人做善事，修善書，都是真心，不求人知，功德很大。” 全如玉謙虛地說：“不敢當。” 道人又說：“讀書的儒生具有聰明，卻不用來為聖賢闡發清淨的義理，反而編造淫詞艷曲，流害天下萬世，這種人墮入地獄，受無量痛苦，永無出期。你去看看，知道他的罪過，也就會知道你的功德。” 這樣道人拉著全如玉的手，行於雲霧之中，不久遙見一所城池，題名為豐都，守門人長得奇形怪狀，見道人都伏地叩頭。又來到一所大衙門，侍衛林立，見到道人也是震懾拜伏，這個殿堂題名為森羅殿。有一位衣冠整齊的閻王出來迎接，對道人以禮相待，極為尊敬。 道人說：“淫詞艷曲，最能損害人心。陰間受懲罰，陽間人卻不知道，依舊繼續造業，讓人帶他去看個明白，回去轉告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。” 就有兩個差役把全如玉帶到一個地方，見有好幾個人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受碓舂，或者受油鍋，每次受罪完畢，很快又恢復原形。 全如玉問：“這些是什麼人？” 鬼卒說：“這是著作淫穢小說書籍的人。” 全如玉又問：“罪業有盡期嗎？” 鬼卒說：“萬劫沉淪，想入蛆蟲道也不可能，哪裡有盡期。” 全如玉心裡恐懼起來，想回去。差役把他帶回森羅殿，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍然拉著全如玉的手回到原來的山頭，當時正遇順風，全如玉告別道人，挂帆乘船歸來，逢人便講自己的見聞，勸人行善。 修口的四則故事： 宋興孝安禪師，住清泰寺。定中見二僧倚檻交談，起初有天神擁衛傾聽，久之散去，繼而餓鬼在旁唾罵，掃其足跡。後安禪師問及他們，原來二僧初論佛法，接著敘舊家常，末後談論資養。安禪師自此之後終生未嘗言及世事。 蓮池大師對此論道：“古人為生死行腳，才逢師友，惟汲汲商略是事，何暇他論？今人終日雜話，求如二僧，亦不可複得；鬼神在側，又當如何？噫，可懼也已！” 紀曉嵐在《閱微草堂筆記》一書中寫道：“戊子春，餘為人題《蕃騎射獵圖》曰：'白草粘天野獸肥，彎弧愛爾馬如飛。何當快飲黃羊血，一上天山雪打圍。'是年八月，竟從軍於西域。”此文是說：紀曉嵐在戊子年（一七六八年）的春天，為朋友的一幅《蕃騎射獵圖》上題瞭如上一首詩。想不到就在這一年的八月，他竟被革職發配到烏魯木齊服役。題了一首打獵、飲羊血、美化殺生的詩句也是要遭報應的，因為這些文字會令眾生產生殺生是很美好的錯覺。此事提示我們，“勿以惡小而為之”，因果報應真實不虛，著書立說影響百年，人人謹言慎行才是。 《厚黑學》的作者李宗吾，最喜好反駁聖賢及前人的言論，詭辯是非，造出逆理背道的驚人之論以博取聲望名利。他的一生窮困失意，潦倒孤虛，最後慘死於非命。 這些都是以文害人禍世者的榜樣，古人說“刀筆殺人終自殺”的確是真實語
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