文／嘎瑪仁波切

 

    金剛乘十四根本戒，是印度聖者馬鳴菩薩口述，經後人記錄流傳下來。如果發誓要守十四根本戒，但沒有如實去做而破戒，會使業力增長而墮入金剛地獄，以此稱為「墮戒」。

 

    金剛乘十四根本戒如下：

 

       1、不批評譭謗上師。

 

       2、不違犯世尊教法。

 

       3、金剛師兄弟間不起紛爭，不挑拔是非。

 

       4、對眾生不忘失慈悲心，令之離苦得樂。

 

       5、不退失菩提心。

 

       6、不譭謗自他宗派。

 

       7、對因緣未成熟者，不得宣說密法。

 

       8、身體為五方佛五智之本質，不可傷毀自他身體。

 

       9、不偏廢「空」、「有」，不懷疑自性法。

 

      10、不與譭謗上師及三寶的人為伴。

 

      11、不於真實法中，自行分別或懷疑。

 

      12、不破壞具善根善信之人。

 

      13、依三昧耶備妥法器及密法所需物。

 

      14、不輕視譭謗婦女，尊重婦女成佛自性。

 

    接受任何灌頂或是密法實修，這十四條根本戒是守戒的重點。阿底峽尊者曾說過，他學小乘時，不曾破任何戒律；學習大乘時，偶爾破戒；學習密乘時，破的戒律猶如天空飄下的雪花，不勝計數。如果連當時全印度最有名的佛教大師都是如此，何況是我們這些凡夫？

 

    但關鍵是，尊者說他從來沒有跟罪業一同入睡，也就是入睡之前，必定懺悔當天的罪業。同時，他還在懷中放個「曼達盤」，只要破了戒，馬上持誦百字明，隨後以曼達盤累積福報，等福報增長以後，業障自然就越來越少，不會再犯。

 

    當然，大師的示現是為了讓我們警惕，要謹慎守戒。雖然密宗的誓言很微細，但只要隨時能提起正知正念，犯了也容易懺悔。小乘的別解脫戒，如果犯了一次根本戒，就像瓷器破碎一樣，無法彌補。破了大乘菩薩戒，就像珍寶的製品破了，可以依靠工匠補合一樣，可以在上師三寶前重新接受，相對容易；而密乘戒，不但可以在上師三寶前重新接受，也可以依靠本尊、密咒、念修百字明等來懺悔。在所觀想的對境前，懺悔並接受灌頂，完全可以清淨，這也是密法的殊勝之處。

 

    破戒當然沒有功德，但如果真的破了戒，經由懺悔，可以彌補破戒的罪過，這是罪業的功德。因為懺悔後，福報就增長了，如果沒有懺悔，福報永遠不會增長。所以要記得，修持金剛薩埵百字明或短咒當下懺悔。

 

    所有密法，特別是甯瑪巴，在西藏已經是一千三百多年的傳承。不是因為傳了一千三百多年就有多偉大，而是因為一千三百多年以來，都是以實修為主，這種實修訣竅，造就了非常多的成就者。以實修為主累積下來的經驗，在傳法方式和內容上，都不是為了讓你擁有很多學問，而是教導實修的訣竅，這稱為「慈悲訣竅的傳授方法」。除非是出家法師，因為負有延續經律論三藏的責任，必須廣學經論。

 

    大圓滿前行的課程，就是「慈悲訣竅的傳授方法」，是以教導如何實修為主，也就是如何將佛法理論，運用在自己的身心上，和一般的佛學理論課程有所不同。所以，希望你們能將所學到的點點滴滴，都運用在實修上。

 

    我們能像過去的高僧大德，成為大成就者，當然最好，如果做不到，和以前的自己相比，至少也要有一點點不同。一匹白布丟到桶子裡染色，再拿出來時，即使沒有染上相同的顏色，也不可能比以前白吧？學佛一、兩年，甚至十年以後，變得比以前更退步、更傲慢、嗔恨心更強時，佛法對自己來講，就起了負面效果。這不是佛法的錯，是自己的錯誤，因為沒有把佛法運用在自己身心上。

 

    每聽過一次課程，或是共修、自修之後，總要有一點點改變。如果以前發脾氣要持續一個小時，現在減少到五十分鐘左右，就表示有進步。當然，最好是不要有這些習氣，不過多生累劫的習氣，也不可能藉由幾天或幾年的修行就完全淨除，只能要求一點一滴的改善。