透過恭敬規矩的肢體行為，可以表露出一個人謙虛的心懷。

 

文：嘎瑪仁波切

 

　　拜佛的方式並不難，可以增長我們很多的功德。頂禮前，首先將雙手合掌在胸前。開始頂禮時，合掌在頭頂上。頭頂是身體的最高點，這時是懺悔曾經以身體所作的一切惡業。譬如殺生、不予取、邪淫等等行為，以此清淨屬於身體的罪障。

 

　　接著，合掌在嘴巴和喉嚨前面，雙掌指尖靠近嘴唇，下部靠近喉嚨。因為我們的語言，是靠嘴唇和喉嚨發出聲音的，這時是懺悔曾以嘴巴喉嚨上所造的惡業。譬如妄語、綺語、兩舌、惡口，以此清淨屬於語言上的罪障。

 

　　再接著，合掌在胸前，這時懺悔由意念所作的一切惡業。譬如貪心、瞋心和邪見，以此清淨意念上所造的罪障。

 

　　我們以身口意頂禮，來懺悔清淨身、口、意所造的一切業障。

 

　　拜佛的方式有小禮拜和大禮拜。小禮拜是以身體的五處觸地頂禮，稱為五體投地。所謂的五體，就是額頭、雙手掌和雙膝蓋這五個部位。

 

　　拜佛的時候，雙掌、膝蓋和額頭一定要觸地。如果只有雙掌和雙膝著地，額頭沒有著地，就不算五體投地。如果將整個身體伸長，全身觸地頂禮，就叫做大禮拜。

 

　　為什麼一定要五體投地呢？因為我們凡夫具有貪、瞋、癡、傲慢、懷疑和嫉妒等五毒，五毒是我們無始來深重的習氣，我們可以用五體投地的方式來慢慢消除。清淨五毒煩惱業障之後，可以得到身、語、意、事業和功德的加持力，一切隨五體投地而圓滿功德。

 

　　以五體投地的方式跪拜頂禮後，站起來時，一樣要如前重新合掌。起身時，腰要挺直，行禮如儀。在這中間，雙手合掌不要只在頭頂、嘴巴、胸前上下很快甩動一下，連膝蓋、額頭都不著地，這是不恭敬的行為。佛經上說「躬曲頂禮者，其異熟果將轉生為背上生大瘤的侏儒駝背之人。」

 

　　假如我們拜佛的時候，顧慮到世俗人的種種看法，存有或多或少傲慢心的話，當然功德會打折扣。如果只是隨意頂禮，或隨意作大禮拜。雖然作得次數很多，但這對自己沒有什麼利益。如果因為工作忙碌，時間不夠，每一次頂禮時，只要十分如法，十分規矩，好好用心專一，頂禮的數目不多，也有不少功德。

 

　　現在有些人禮佛或拜見上師的時候，常常用問訊的方式。第一次是作稍微像樣的頂禮，第二次就稍稍曲身問訊。其實問訊是古時候對重要人士的問候方式，現在我們是學習和追求佛法的人，對上師和佛菩薩用這種問訊方式，照規矩來講是很不恭敬的。

 

　　但是，現在既然形成了一個習慣以後，如果場合上不方便頂禮，也只能用問訊了。如果沒有什麼特殊狀況，還是應該對佛菩薩和上師，用傳統的禮拜方式，恭敬虔誠頂禮。因為頂禮的功德是屬於我們自己的啊。

 

　　如果學習佛法的人，不知道頂禮的方式，就要請上師指導。而且隨時隨地都不要忘記，平常要好好修習。如果知道了正確的禮拜方式而不去做，就算學了多少佛法，也沒有什麼意義和成就。

 

　　習慣頂禮的方式以後，這種端正的姿勢會讓旁人看了心生敬意。一個學佛者的修行，學到什麼樣的境界，從禮佛的姿態就可以觀察出來。以前，密勒日巴尊者因為他的上師瑪律巴不傳法給他，便去找鄂巴上師。

 

　　當時鄂巴上師正在傳《二觀察續》，密勒日巴尊者在遠處就向他頂禮。鄂巴上師看到下面幾千人之中，有一個人禮拜的方式就是不一樣，非常高興地在法座上回禮。

 

　　因為他在法座上戴著法帽，就連法帽也拿了下來。他說「那個人頂禮的方式是南岩瑪律巴尊者傳承的頂禮方式，去問問那個人是誰啊？」因為他覺得那個人禮拜的方式，和自己上師瑪律巴的傳承很像，可能是上師的弟子。

 

　　可見，透過恭敬規矩的肢體行為，可以表露出一個人謙虛的心懷。如法的頂禮，是追隨傳承上師們最殊勝的態度，可以消除自己深藏內在的傲慢心。