教你們一個能分辨出來佛弟子和魔弟子的擇法眼！
你沒有擇法眼，在佛教裡你想要做善事，可能反而善中有惡了，弄得善惡夾雜就上不到天，下不到地，在半空中懸著。
各位善知識：
在今天的佛教裡邊可以說是魚目混珠，龍蛇混雜。為什麼呢？就因為當初魔王見到世尊成佛，他用種種的魔術來擾亂釋迦牟尼佛，可是沒有法子搖動佛的定力。
魔王無法可施，就說：「今天我雖然奈何不了你，可是將來到你佛法將要滅的時候，我會使令我的眷屬魔子魔孫，都混到你佛教裡邊來。我吃你佛教的飯，穿佛教的衣服，可是我要向你飯鍋里大小便，來把佛教破壞得體無完膚。」
佛聽見魔王波旬發這種的惡誓毒願，就忍耐不住了，所以憂慮末法時代魔強法弱，很多的道場裡邊都有魔王的眷屬，名義上是做佛事，實際上是在那兒搗亂佛教。
由這看來，在今天的佛教裡邊，他口裡也說佛教的話，可是身上不行佛教的事。令一般正信的佛教徒信心就動搖了，也因為沒有擇法眼，就認不出哪個是佛的弟子？哪個是魔的弟子？
我現在教你們一個擇法眼，你們就能分辨出來佛弟子和魔的弟子不同的地方。佛的弟子是修持戒律的；魔的眷屬是毀壞佛的戒律，不遵守佛的制度。
佛的制度是什麼？佛的制度是叫人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語；不要因為自己的利益而打妄語去騙人。
凡是打妄語騙人的這一類人，你就知道他是魔子魔孫，不遵守佛的戒律；凡是諸惡不作，眾善奉行，堅守佛的制度，這就是佛的弟子，分別處也就在這兒。
你觀察觀察這個佛教徒，他是不是一天到晚爭名啊？奪利啊？和人鬥爭啊？所謂鬥爭心一起，這就是修羅相現出來；修羅相一現出來，那魔王的面也就露出來了。
你再看一看他是不是諂媚有錢的人，看不起窮人？是不是他一天到晚在那兒盡打賺錢的算盤？貪而無厭。貪而無厭天天非常熱鬧，非常繁華。為什麼要求名、求利呢？因為自私。為什麼他自私呢？他就想要自利。
因為他自私又沒有大公無私的心，沒有至正不偏的心，所行所做表面上看來雖然是為佛教，背後的宗旨他是要破壞佛教。
我們應該認識這是魔王的眷屬，雖然現一個佛教徒的相，而是做一些非法的事情，做一些老千的手段。這樣，你就可以認識他是真正的佛教徒，或者是在佛教里同流合污，不講真理，盡講一些個迷信令人無所適從的法門。
我們真正想做佛的弟子一定要有這種擇法眼；你沒有擇法眼，在佛教里你想要做善事，可能反而善中有惡了，弄得善惡夾雜就上不到天，下不到地，在半空中懸著。
廣東人叫半天吊；半天吊你說辛苦不辛苦？上不上，下不下；欲上就不能上，欲下也不能下，這不知要經過多少百千萬劫才能有機會再遇到佛法。
你們各位想一想，這是不是應該特別特別地慎重，在佛教里說的「是男子皆是我父；是女子皆是我母。」我們這樣子觀想，對於男人也有一種不可分的關係；對於女人也有同樣的情形。所以常不輕菩薩才說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」說這所有的眾生都應該作佛。
既然這樣，我們對於一切的眾生應該生一種無緣大慈的心，同體大悲的心。他跟我無緣嗎？我要對他有慈愛的心；他的痛苦就等於我自身的痛苦一樣，所以有同體大悲的同情心。
你要這樣子想，即便它是魔王的眷屬，魔子魔孫，我們也不要毀謗他們，也拿他們當成自己的父母來看，要以身作則，躬行實踐來感化他。
說到這地方，我想起來我對於天主教、耶穌教、猶太教，一切外道的旁門左道，我都不看輕他們，我都和他們不做敵人，而做朋友。
在佛教裡頭我們本來就沒有敵人，毀謗我們的人正是我們的善知識，正是關心我們的人；不關心的人不會毀謗我們。
毀謗的人你表面看他是毀謗我們，實際就是叫我們快一點成道，快一點修行，他是反面來教誨我們。你要能懂這個道理了，那對於佛教的教義就真明白一點了。
我現在也是正往這條路上走，本照這個不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這六大宗旨時時刻刻拳拳服膺，而不把它忘了。
你再想一想這個人他為什麼毀謗我？他是關心我；他是怕我不長進；他是怕我懈怠，所以他要說我的不對。
那麼他說我的不對，甚至於無理取鬧，橫逆相加，為什麼呢？他就是希望我更好一點；他希望我「欲窮千里目，更上一層樓。」「百尺竿頭求進步，十方世界現全身。」
他是希望我不要自滿；不要得少為足；不要中道自畫，應該再接再厲勇猛精進。他希望我勇猛精進得到不退轉，這是我們真正善知識，這是我們良師善友。
在反面來說，他為什麼毀謗我？他有他的立場，就希望一般的信徒信他而不信其他的人。為什麼他有這樣的自私心呢？他就怕餓死；怕沒有飯吃；怕沒有法緣；怕沒有人供養他。
那麼既然這樣子，他毀謗我又得到飯吃；又不會餓死；又有人供養；又有信徒來擁護他，他的信徒不改變他們的崇拜者。你要知道他有這樣的恐懼心才要毀謗旁人；要沒有這樣的恐懼心，為什麼要說旁人的壞話呢？既然他這麼有恐懼心，我們應該寬恕他的過失，他是為了求生存不得不如此。
我們能原諒他，我們這是間接地給他飯吃，間接地供養他，間接地來擁護他。
既然助人為快樂之本，我們能無形中對他有利益，這正是一個行菩薩道所應該遵守的條件。
在菩薩道上你要自利利他，自覺覺他，自度度他；這自利利他、自度度他、自覺覺他，都是不忘了度眾生，不忘了度我們的冤親債主，不忘了把我們宿世所欠下的債物要還清了它，不要扛債不還。因為這個，所以一切橫逆之來，我們應該逆來順受。
講到這個地方，我又記起來在去年萬佛聖城曾經開過宗教友善聯席會議。在會議開始這一天，這個善知識就來了。可是這個善知識，認識的是善知識，不認識的就是惡知識，那麼似懂非懂的人就認為這是善惡夾雜的知識。
什麼原因呢？因為我們開始第一天，在萬佛聖城的大門外邊，就有許許多多的也不知道他們是幹什麼的，是什麼宗教我不知道，在那兒舉著一個牌向萬佛聖城示威。
牌上寫的什麼呢？說「你魔鬼啊！無論你用什麼伎倆，耶穌都能把你們看穿了，你沒有法子逃過耶穌天主的神目怒電。」在門口那兒大喊大叫，大吵大鬧，嘻嘻哈哈的好像一個市場一樣。
當時就有今天這個恆貢在那兒看辦公室，就向我來說，慌慌張張說：「門口那裡有很多人示威，怎麼辦啊？」
我說：「示威，那真是他幫助我們很多。」我說：「我去感謝他們，向他們叩個頭去。」我沒有別的本事，一生只是會向人叩頭。誰對我好我也向他叩頭；對我不好我也向他叩頭；他罵我我也向他叩頭；打我我還向他叩頭；甚至於他用一把刀，用一支槍把我殺了，我死了之後這個靈魂我還向他叩頭，反正我這個頭是叩定了。
這個恆貢，當時也是有一種勸諫的性質，也有一種恐懼的性質，也有一種著急的性質，就說：「你叩頭他們也不懂什麼叫叩頭。」我說：「他們不懂，那我向他們打個問訊總可以吧？」
我就坐我那個小電車到那兒去會見他們。這些個人橫眉豎目，歪著脖子，瞪著眼睛在那個地方，不知道他們想要做什麼？
當時我也帶個翻譯。我向他們說：「各位朋友，你們在這兒示威，我非常歡迎。可是你們被太陽曬得這麼辛苦，也沒有一個遮蔭的地方，我心裡覺得很過意不去。因為是我令你們受到日晒風吹的這種痛苦。
我現在請你們到我萬佛城裡來示威，裡邊有的是樹木可以遮蔭，你們在樹下把那個牌子舉得高高的，或者把它掛到樹上都可以的。你們到裡邊餓了有飯吃，渴了有茶喝，疲倦了有床鋪給你們睡覺。
你們可以在裡邊自自在在地來示威，我很歡迎你們來。不要說你們示威，你就是拿這個牌子來罵我說：『你這個魔鬼』，我就承認我是魔鬼；你要打，我很歡喜接受你的懲罰。甚至於你拿刀或拿槍把我殺了，我也眉頭都不皺，我樂而受之，接受你的懲罰。」
我又對他們說：「我為什麼能這樣子來歡迎你們呢？我有耶穌愛敵的精神；我有耶穌犧牲自己，成就他人的精神；我有耶穌博愛群眾的精神。所以你們怎麼樣對我無理取鬧，我還是對你們像對我自己六親眷屬一樣地親切。」
我說完了這話之後，他們互相你看我一眼，我看你一眼，把牌子放下回到他們自己的家裡，換上乾乾淨淨的衣服到萬佛城裡邊來參加我們宗教友善聯席會議。他們把原先鬥爭的態度都改為友善的態度。
當時有一個神父叫羅吉斯，這個神父他就很感慨的跟我們說，「這些人，我們天主教開會他們也是到那兒示威去。可是我們就沒能想出什麼辦法令他們不示威，只有叫警察來把他們抓去，或是哄散了他們。可是他們散而復聚，又再來示威，令我們很頭痛的。今天你這個處理的方法是我們所想不到的。」
