數息。這是最重要的方法，殊勝之法。一般來說，氣息有出息和入息兩種，可以計算出去的，也可以計算進來的，同時要注意氣息的長短。將心力執持在出息或入息上，產生相應而得到的禪定，就是所謂的「安缽涅三摩地」。

    相較於數息法，不淨觀算是比較不殊勝的。因為不淨觀所依止的對象物本身是粗糙的－屍體是粗糙的，人的五蘊是粗糙的物質組成的，這些都是令人生厭的。如果沒有把握住要點，可能會有些負作用，例如佛陀時代一些比丘執著於所觀之不淨相，乃至於走上自殺之路。以觀想來比喻，為什麼要觀想佛菩薩？為什麼不觀想女朋友或男朋友？因為佛菩薩本身是設計精密的物體，而女朋友或男朋友只是一個很普通、很粗糙的凡人，沒有被賦予任何的意義，只是單純的練習「止」的話，也許還可以，但如果要做「觀」或是進一步突破的話，就會有困難。

    數息不是透過準備的，前面談到很多方法，都是透過近行定，就是欲界的定，突破進入到最後的未到地定。數息法一開始入定的時候就是很寂靜、很殊勝的，一開始進度就比別的方法還要快。

    這裡提到異教不具此，數息這方法是佛教才有的。數息要到阿蘭若（註）去，或是到比較僻靜的地方，為什麼呢？因為我們的心長時間來已經被世間聲色追逐所控制，修行是違反人的這種習氣的，所以需要營造另外一種習氣。人不是自然會修行的，修行都是很痛苦的，一坐下來狀況都出來了。這時候我們要自己尋找一個適合的環境，尤其是聲音，聲音是障礙禪定的一個重要因素，所以一定要在空曠、安靜的地方練習禪定。工程師蓋房子也要選一個好地點，再把地基打好。在印度，只有三種季節－冷、熱和雨季，所以要選季節。這是強調修行也要依照自己的體質、個性、性格，去經營一個適合自己的環境。

（註）阿蘭若，寺廟僻靜之地。

－－摘錄自巴麥欽哲仁波切1992年《清淨道論•隨念業處品》開示28