這是根據西藏佛經典記載，於本師 釋迦牟尼佛住世之時，有一次在海底龍宮勝王處，正入甚深禪定之時，在第六天他化自在的二位魔女，因愛戀世尊，而來到佛入禪定之處，以各種妖媚之術來迷惑佛陀。而本師　釋迦牟尼佛已是身、口、意三業清淨，成就無上正等正覺之人，對於美色及人間俗情之貪愛執著，早已枯竭殆盡，這時佛從禪定中起（即出定），施展神變，作一彈指，這時二魔女漸入昏沈狀態，而後魔女們看見自己形態變老變醜，生大恐慌之心。因此二位魔女想破壞佛之戒體的誘惑無法得逞，而懷恨在心，故各發一反願（即破壞人類純潔靈性或障礙道心之願）。

　　其中較年長之魔女取其便溺，拋向中華國，而形成大蒜的種子，另一魔女取自己的胎血，拋向印度國，而形成了煙草毒品之種子，如今東南亞、印度、中國雲南等地就是當初毒品種子的發源地。

　　吸食煙草毒品或大蒜會麻醉及腐蝕人的心靈，而使眾生漸為魔所攝。尤其這種煙草、大蒜為兩魔女在佛前所發之反願，更加會破壞修行人之功德。

　　筆者節錄「孫景風居士西藏經典譯文」以供讀者參考，其重點如下：謹按吸煙（捲煙絲之類）傷身體，促壽命，費金錢，致貧窮，其害猶小，大害甚多，約有二端：

其一、吸煙者，雖有念佛誦經咒之功德，縱經百劫，亦不生微若芥子許之效果。

其二、吸煙者，平時吸煙為氣所薰染，臨終頂門閉塞，不能往生，反隨煙氣墮入地獄。

　　煙蒜兩者，一入口中，眾生即當墮入地獄，以其由發反願所生，且於佛前所發反願，較其他一切之力，大而有餘故也。

　　吸食之害，不生三戒本續中，三毒俱備故也，不生六度本續中，六垢俱備故也，不容觀修生起次第，以其於佛前觸犯其障故也，不容觀修圓滿次第，以一切根本道，為煙所障故也，不容趨至三寶佛殿前，以減少彼等之功德故也，煙氣上行至天宮，觸於天帝釋及梵天等，阻瑜伽道，及修道，下行至龍宮，觸於白龍族眾，阻瑜伽道，及見修二道，中行至人間，觸尋香無色及饒益眾生之護法，令其昏昧，則護法勢力衰弱，而資糧道隔絕矣，若作佛之近侍，則觸佛障，雖有念誦功德，縱經百劫亦不生微若芥子許之效果，及至臨命終時，於法身出現之際，中脈上端，以為煙所遮，則靈性流轉於下，於中陰報身出現之際，雖現天身，以為煙所覆蔽，無所見而失墮於中陰，於出現化身之際，不得貴族善種眾生之胎，以煙毒根源，是出胎血火中焚化，而成吸者邪緣之因故也。

　　清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明，午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容或現報身，昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或現化身，何況煙氣惡劣，當為諸善士所共棄也，大蒜及蔥，攝彼類中，亦應永斷，而以煙草毒害最甚，若不戒斷，終必符合世尊已往金口誠言，今世貧窮，漸至墮於惡趣，色身不美，而受生於污穢之處，蓋吸煙者，多半生於不淨之中，及食便溺者之族類中也！

　　戒除之法，須向三寶前，作虔誠念，於諸有情，生慈悲心，常誦伏魔咒，乃能淨除矣，（按咒文頗長，音恐難確，故未錄，若能至誠懇切，念佛號以代之，必有同樣功效，以一聲佛號，能除多劫生死重罪也。）吸煙成癮之人，有以仇視心理，願誓戒除，而終不能戒除者，以有昔日魔女惡願加持，生生世世，未曾捨棄，故非下大決心，求佛加被不可。

　　孫景風曰：此文由龍樹菩薩　記中錄出，所論煙草之害，較五葷尤烈。讀之令人毛悚！念佛持咒人，若有煙癖，最為護法神所惡，不為呵護，天龍八部，亦最畏煙氣薰障，人間煙氣熾盛，則早魃為虐，雨量不調，災害並至！人若平時為煙氣所薰染，臨終時，神識即隨煙氣墮入地獄，蓋煙氣閉塞頂門，不能往生，平時雖念佛持咒功深，斯時亦作不得主，思之更為可怖！附誌數言，普願有情，速成正覺！

文章出處：禪門法語新知叢書１３