供花教言 第三世多智欽晉美丹貝尼瑪著
頂禮上師諸佛：
供養之時，雖僅設水、花之屬，然必具誠敬，如人雲：“若人粒粒勤積已，終必堆成如蟻山；若人滴滴日用已，終必耗盡如眼藥。”物必積而成，尤以業力，其增也速。乃至一微細業果，若依於淨土之力，則成不可思議之廣大周遍。
花乃至淨之物，具多姿多彩之形、色、香、觸，生而為此世間快樂之勝源。（花之珍貴）乃至經偉大國王之手親行供養也無不可. 夏日之花，千姿百態，姹紫嫣紅，遍佈於大地之上，盛開于林野湖澤，彌漫無盡悅意芬芳。即最卑微之眾亦可隨意採集而無枯竭之患。
再者，花為極清淨之物，以不需邪行即可得故。供之亦不起慳吝追悔之心。則此供養可於其始，于其中，於其終皆以清淨心而行之。若飾之以花，陋室亦可為雅舍。其可為“清淨心”之源，如處極樂世界。是故花乃最勝供品之一。
“清淨心”可具諸義。韻音獅子（即文殊菩薩）言：“若居鮮花莊嚴舍，心念易住而證果”。乃至天眾亦以花為最勝供物。據《方廣大莊嚴經》，佛陀成道時諸天即散花供養。
淨土中亦以花為最極神聖之供品。《無量壽經》雲:
各持五色花，芳香漫於手。人天齊供養，導師阿彌陀。
如是，常啼菩薩見法上菩薩，摩尼跋陀羅見怙主彌勒菩薩，皆先供花。經中每雲，諸淨土中諸佛，皆互送花以為禮。
簡述供花之功德，如Zamatog Tawu'i tam中雲：
若散妙花供養僧伽眾，
得享財富過於因陀羅，
容顏俊美猶如蓮花王，
名聲普聞善譽廣流布，
即刻得勝永伏諸怨敵，
汝今將成此土之怙主。
引《華積如來陀羅尼》，《大乘集菩薩學論》雲：“乃至散一花於空，觀想供佛，其福遠勝以天饌妙衣供養大地微塵數辟支佛。”
《寶積經》中《善住意天子所問經》及《無垢優婆夷問經》雲，“若持蓮花、優缽羅花等供佛，則可化生於如來前大寶蓮花中。”
《律經》雲：
行者若以歡喜心，堆花於佛舍利塔。
功德無量猶超勝，閻浮檀金十萬船。
此頌意為，以花供佛之利益，其值既滿載十萬船之閻浮檀金尚不可及。此教授另可見于如《聖觀見大乘經》等諸經中。
（經中亦）雲，供養現前佛陀之功德同於觀想供養入涅世尊。
供天界曼陀羅花之功德亦同於供ser-chen花。能生極大功德者非在於物，而在盡我所能供養之心，如波斯匿王供食，貧女供燈之典故。思維如是利益，應以極大意樂趣入（供養之行）。
給孤獨長者以過十萬金幣購王苑中一蓮以供佛。怙主阿底峽尊者嘗言，“天竺無shang-dril花（一種西藏獨有之花），若有，吾願購之以黃金（以為供養）。”以此等德行廣大之先賢尚重之（供花）若斯，則對吾輩之重要自不待言。複次當警：不宜供毒花。
花應新鮮無瑕。覓花於淨處，先須檢視有蟲否。若無，則淨面手而摘花。繼而供以散花（或僅花冠）或以花鬘，如《入菩薩行論》之教授。二者皆可。
《寶光明陀羅尼經》雲：“作念：‘願此微妙花雲海，化為寶蓋諸莊嚴’”
《三品經》教言：“願此花雲蓋，莊嚴遍法界。”吾等應如是供花並作意
“願無邊淨土，十方如來及其眷屬之壇城，遍滿鮮花所成之幡蓋樓閣。願興廣大珍寶妙花光雲，一一皆雨花飾遍滿虛空，盡未來際無有窮盡。”
併合掌恭敬跪拜，如《無量壽經》雲:“起身面西投花，合掌恭敬跪拜”。
末後，憶念供花之利益，如前引《寶積經》之教授，深心至誠，誦發願文。若熟習者，亦可誦《寶鬘論》二十頌
並應策發他人，令汝與他人同行供養。亦當贈花於無力行走採集之長者，如父母，令彼等得行供養。若可導之，亦當善巧勸令慳者及孩童行於供養。
行路之時，若見書有“唵嘛呢叭咪吽”之石則採花供養。若能多方修習供養，則功德之力日增。
如雲：
月輪星斗可令移位，山川大地可使傾動，
乃至天空可令變異，諸佛所言無有異也。（後記）
應一束花之請，“請寫幾句話吧（針對供花）”，一個素以“想法不斷，嘮叨不停”著稱的老頭子在一個快樂隱居之廟寫下這些，其時寺院的共命鳥鈴正飛舞於風中。。
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第三世多智欽仁波切晉美丹貝尼瑪所著之《供花教言》，由常愧師兄由英譯漢。原文載於：“大圓滿龍欽社區”http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=67920&highlight=第三世多智欽+供花教言
