日期：民國63年7月9日
摘自－廣公上人事蹟初編
增訂本 承天禪寺 編印
(師父於今年七月地藏法會一個月期間，每晚開示一小時，由傳喜師譯國語，傳聞師重講台語，出家眾有傳安、傳奉、傳悔、傳總、傳淨、傳登、傳海、傳岸、傳緣、傳實、傳音、傳陀、傳修、傳義、傳聰等弟子。師父每晚講完後，即領眾念佛、拜佛。昨日師父說些出家因緣及在承天寺清源山修道經過，今天則說在台灣之事)：
我在承天寺將往南普陀前有個預兆，即是有鳥（白鷺絲）在我面前叫「老和尚」（聲音聽起來很像），我以為牠是在叫我的師公轉塵老和尚，因為師公當方丈和尚，沒想到是叫我。有些人以為和尚不好，其實要當老和尚可不簡單，不是隨便什麼人都可稱為老和尚，必須是有度人、做方丈、建道場度眾，並且道行與法師不同。
我離開承天寺至南普陀，有位林覺非居士寫信請我至台灣弘法度眾。我想既有人請，就隨緣來台灣看看也好，我乘船，於廈門辦出口證來台灣，不像其他有些法師跟部隊來，我來台灣後，在仙洞住四、五個月，再至台北，先住在芝山岩幾個月，然後到龍山寺，因太熱，住幾天便到新店水濂亭。在水濂亭約住一、兩年，有位法華寺菜姑來請我去，法華寺為日本寺，日人走後，許多日本鬼出現其中。起先我也不知，偕同高銘樹居士去，至夜陰風冷冷，許多身穿和服、梳髮、身上背個東西的日本鬼出來了，大家都不敢睡，一個個溜走，只剩下我一個人，我向他們開示，並在地下找出許多浸在水缸中的骨頭，我一一把它們撿起來曬乾，裝好後又念佛超度，這樣方平靜下來。現在法華寺每月十七日念經，便是始於此。
法華寺的菜姑龍華樣，只知吃素，不解空門，也不知恭敬法師。我使此地平靜後，他們不知恭敬法師，像俗人一樣，有幾個人還說這下請我來，可能請不出去。我不喜歡住別人的寺，便離開了。在法雨寺過去山頂大屯山有大慈寺，那裡蓋了幾間日本屋，住了幾個菜姑，都是帶髮，有家庭有子孫。有一位菜姑叫阿瑞姑請我去，我和高銘樹去，看看也是龍華樣，和法華寺差不多，於是又離開大屯山，回到水濂亭。
水濂亭在新店吊橋過去近新莊社。如果我有意建道場，就會把水濂亭那個山買下來，但是我想出家人用不著如此，能住就好，能過日子即可。後來自水濂亭看過去，有個似獅頭的山，此山上有個石頭，我便想打個石洞來住，出家人一直住在俗房（指水濂亭）也不是辦法，所以我便離開水濂亭，和高銘樹到此山打石洞，其他人也幫忙打石洞，於是我便安住在石洞內，慢慢就有些人來皈依了。
新店有些人不是要擁護佛法，而是組織護法會，利用出家人來收香燭錢，台灣當時的人無正信，不知空門，不懂佛法，像仙公廟一樣。我在廣明岩度眾，起初我以為護法會是要擁護佛法，後來我看許多信徒皈依很熱鬧，人來了，我就粗衣淡飯煮些給信徒吃。我想我是要度眾，如度眾好，什麼道場都可蓋，可是他們不曉得，認為不該給信徒吃，這樣花錢，對寺收入不利。我注重度眾，有多少錢便蓋多少，不重寺的外觀。我想在大陸都是在家人蓋寺給出家人住，那有在家人來利用出家人。我是要度眾，不是要像仙公廟做廟公。因此我便在廣明岩上面再建個廣照寺，塑造一尊阿彌陀佛，高一丈八。廣明岩有人對我說：「您就住在廣照寺，廣明岩讓我們管。」我說：「你們既要管，廣明岩就讓給你們，我們出家人不是給你們管的。」因此我就住在廣照寺。我想廣照寺的這尊阿彌陀佛造好後，新店大小平安，此地必定發達，將來還會變成遊覽區。
後來廣照寺也有人要，我便同傳意、鄭水清到日月洞，洞內有一池，為山豬洗澡處，洞內有樹，洞頂會滴水，我覺得此地不錯。當初日月洞根本無路，長滿野草藤，我便摸著石壁樹藤而來。到了日月洞無物可吃，他們說：「師父，你不要住這裡。」我說：「你們回去。」傳意師便說要和我住。我以前在大陸已練好功夫，用坐的，有禪定功夫，根本不怕冷，並且那時我還年輕，身體尚好，一個人住也不怕，而傳意師臥著睡，怕冷，便下山拿棉被，回來時天黑找不到路，就拼命叫我，我用聲回答他，他聽聲尋至，便開始將洞整理好。慢慢有些信徒在新店找不到我，就打聽到這裡，也跟著來，並且也有許多人來住，男女約十個人。
師父帶眾念：
南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
