正確理解「上師」角色存在意義

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切開示

 

    真正具德根本上師，需要具足以下三個要素：自己謹慎取捨因果，也教導弟子如何取捨因果，能為弟子答疑解惑；能夠賜予弟子圓滿的灌頂，讓弟子具有實修的授權；最終能把真正破除我執，證悟空性的訣竅傳授予弟子。要踏上究竟解脫之道，要先跟隨具德上師，靜心好好聞思修佛法。

 

    在修行的道路上，「上師」的角色對我們每個需要尋求證悟之道的眾生來說，是不可或缺的。但是，我們不能因為很多世俗心的標準和定義以及喜好而曲解了「上師」角色的存在性。

 

    就像有些弟子，突然心血來潮對我說：「上師，我跟著您學了十幾年佛，現在準備把您當根本上師了。」我就問他：「你的『根本上師』是啥意思？」回答會是：「我認定您是我所有師父裡唯一的一個……」想必，佛法裡「根本上師」的含義，應該不是這個意思。

 

    我們所說的，根本上師，首先是要讓我們學會取捨因果。不是說這個師父跟我們一起喝茶，那個師父跟我們一起吃飯，還有個師父經常陪你聊天，嘻嘻哈哈……最後，大家找啊找，找到個我們認為和我們談得來的師父，就去定義唯一性，絕對不是這個概念。

 

    我們學佛修行是選擇跟隨一名具德上師系統聞思修佛法，是要奔著解脫而去的，不是為了盲目的找朋友、也不是找情人，我們是要找一名心靈導師。不是在師父們之間比來比去，覺得和誰在一起更過癮就選誰。

 

    還有個弟子，也是學了十多年佛，有天突然告訴我，「上師，對不起，我找到了自己的根本上師，以後就不會跟你了。」我說，「那恭喜你，找到了哪位具德上師啊？一定要跟著他好好聞思修佛法！」他回答說：「我找到一個藏區的師父，跟他很談得來，但他不會講中文，我也不會講藏文，有個翻譯，基本都是講師父今天要去哪兒走一走，明天想去看個醫生什麼的，佛法好像不太會。」

 

    聽到這些，我就告訴他，「那你慘了，你跟著這個『根本上師』，完全要靠虔誠心啊！就是『狗牙也會長出佛舍利』的那種虔誠心！」

 

    如果，我們跟著法師不是為了學習佛法，那我們的動機一定是有問題的。大家不要以為那個師父對你笑一笑，不管你說的是什麼他都說「很好、很好」，你說「吃喝嫖賭戒不了！」他也說「沒事，沒關係！」

 

    一天到晚告訴你，你是多麼有佛緣的人，你是多麼有福報和智慧的人，他有多麼看重你等等，如果把這種的阿諛奉承都信以為真，還能叫「根本上師」嗎？就算這種所謂的「上師」不一定是邪師，但卻是會協助我們下地獄的「師父」啊！

 

    大家要知道，真正的上師，從來不會去多講我們想聽的話，而是會敢於講我們需要聽的話！上師存在的意義，是要從根本利益我們解脫的，而且是會以各種方便教化來斬斷我們的「我執」。一個好的「上師」不會用各種我們期望的方式存在，更不會去助長我們的自我膨脹和穩固「我執」。

 

    所以，對於上師的肯定，首先，我們認定的這個「師父」，再怎麼爛都沒關係，因為佛陀說「依法不依人」，只要他能教導我們怎麼取捨因果，就不會差到哪裡去。不過，如果他光是教導我們，但自己卻不謹慎取捨因果，就有點像找個木磨來幫我們磨面，面裡都是木屑一樣，這樣的師父傳過來的法也會沒加持力，因為他自己做不到，我們也做不到。

 

    取捨因果，就是讓我們最起碼能懂什麼是正、什麼是邪；什麼該取、什麼該破，在這方面不一定要用深奧的經律論三藏，但在言教上一定會讓我們很清楚地明白什麼是正知、正見；身口意怎麼去觀察，觀察的標準又是什麼等等，也會為我們答疑解惑，並輔助性的增長我們的智慧。

 

    第二，這個師父能賜予我們圓滿的灌頂。灌頂，就是授權，古代國王的授權儀式就叫灌頂，佛教裡就是說，我們可以實修的一個傳授。給予我們灌頂，我們就是傳承者。

 

    比如金剛薩埵的灌頂，大家對修行金剛薩埵法門的方式，要有深入的瞭解，並學習如何將自己轉換成金剛薩埵佛的方法。也就是說，我們畢業了要有個畢業儀式，儀式後我們可以當教授了，這個儀式就叫灌頂。

 

    這不是像有些佛弟子一樣，世界各地飛來飛去求灌頂。有個弟子，到處求灌頂法，這樣飛了十幾年，有天他突然跟我講，「上師，我最近發現有個法師講法講得特別好，他說作為佛教徒的修行，重點只有幾個：『對別人有傷害的事不能做，行善積德是必須的，還要學會多看一下自己的心』，他講得太好了！」我告訴他，「居士啊，『諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教』這是佛陀講的，他講的是整個《大藏經》的精華。」

 

    這聽起來有點悲哀啊，跑灌頂跑了十來年，竟然才剛剛聽到這句話。之前聽到的那些灌頂，不是藏語的，就是英語的，他一個內地居士，不明白這些灌頂到底是什麼意思，也不懂那這些灌頂對他能有多大幫助呢？

 

    可現在，偏偏就是有不少佛教徒覺得求灌頂是非常殊勝，非常值得炫耀的事，有的人還經常告訴我說，自己在哪裡正在接受灌頂，還幫我求了幾顆「很殊勝的、太難得」的甘露丸。

 

    我只能謝謝他，我自己都在製作甘露丸，每年做很多，如果光靠甘露丸就可以出離輪迴，上師們就都不用再教弟子們聞思修佛法了，還教得那麼辛苦，天天讓喇嘛師父做甘露丸，發一發不就可以了？甘露丸是有加持力，但只是輔助的加持力，它不能代替聞思修佛法的重要性。

 

    最後，這個師父是要能給我們真正的口傳，這也是最後證悟空性的方法，如何層層破除我執，這些以語言相傳授的訣竅叫做真正的口傳。

 

    總之，大家要明白，能夠把佛法的所有訣竅，傳授給我們的上師，教我們取捨因果、為我們答疑解惑；並給我們圓滿灌頂；賜於我們真正口傳，三者合一的才叫根本上師。那不是我們想去選誰就能選得到的。我們想要選，可以，但前提必須是，首先長時間跟著具德上師聞思修佛法，然後找到這三種條件都具備的，就叫根本上師。

 

    不少人經常對我說，「嘎瑪仁波切，我決定認您做根本上師！」我會告訴他們，「先好好聞思修佛法吧，根本不根本不是很重要，能沉下心來好好修學佛法才第一重要！」所以，對於修行的解脫之路上，能真正理解「上師」角色的存在意義，還是很有必要的。