輪迴就像你不知道在做夢時的夢

 

  竹清嘉措仁波切

 

    輪迴就是無明，它只不過是錯亂，只不過是迷惑，它不是真實的。因此並不真的存在任何可被捨棄的事物。彌勒菩薩在著作《達成莊嚴經論》中說：「我執並非我，因為此二者不具有相同的特性。五蘊並非我，因為五蘊不具有自我的特性，他們是低劣的。由於沒有第三種可能性，因此相信有『我』的信念，只不過是可被『解脫』淨除的錯亂而已。」在這一節當中，彌勒菩薩教導：輪迴不過是錯亂，而解脫只是清除或終止這個錯亂而已。

 

輪迴的根源是無明

 

    輪迴不是真實存在，因為輪迴的根源是無明。有人或許會爭辯說輪迴是存在的，而眾生是無明的，並進而質疑「輪迴不存在」這種說法的基礎。不過，輪迴並不存在，因為無明沒有自性，而無明也不是真實存在，依據《心經》，事實上是「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，其他等等亦皆如此。由於實際上並沒有年老和死亡，也不可能會有年老和死亡的終盡。他們就像是夢中的年老和死亡，他們不是真實的。就如怙主龍樹菩薩在《中論》所說：「如幻亦如夢，如乾達婆城，所說生滅住，其相亦如是。」

 

    密勒日巴大師在道歌《無生離基雙運》中唱道：

 

    顯相的真正本質是它們從未升起過，

    如果生起看似發生了，那只不過是執著而已，

    輪迴既無基也無根，

    如果事物看似堅實，那只是妄念。

    顯相之性為無生，若有生起為執實。

    輪迴之性離根基，若有根基為妄念。

 

    「顯相之性為無生」，即事物從未發生過。「若有生起為執實」，就像在夢中但不知道自己做夢一樣。存有的運轉之輪（輪迴），既無根且離基，輪迴沒有基礎。如果你認為輪迴有某個基礎，有某種實際的存在，那只是妄念而已。除此之外，並無其他。

 

輪迴是一場夢

 

    夢中的現象不需要任何基礎，它們不需要任何根基好讓他們得以顯現。當我們在夢中但不知道自己正在做夢時，那是有根基的，而這個根基就是我們認為夢為真實的想法。夢中的顯相似乎就是我們的生活，在夢中，我們對這個生活十分堅信，不過，當我們認出那是一場夢時，這個根基就消失了，「認為他們是真實的想法」的這個根基已經不見了。當我們認出自己在做夢時，消逝的並不是夢中的顯相，消逝的是認為他們實有的想法。

 

    輪迴就像是當你不知道自己在做夢時的夢，而涅槃則像是當你知道自己在做夢時的夢。當你認出自己在做夢時，不認識夢的妄念自然就消逝了。因此，並沒有任何其他我們試圖要從外在某處取得的東西，沒有什麼要去達成的。涅槃，只不過是「不知道自己身處之夢是一場夢」的妄念竭盡了。

 

    還有另外一個例子可以來證明這一點。我們可以來看看一個本來非常生氣的人，後來又生起慈悲心的例子。這個人的氣憤是錯亂的，當他生起慈悲心時，憤怒自然就不見了，不需要去做其他的事情。我們也可以來看看一個家庭在一天結束時的例子。這家人都從工作的地方或學校回到家，每個人都筋疲力竭而且很暴躁。父親和母親都因為工作了一整天，而勞累不堪。小孩在學校待了一整天也累了，而且開始吵架。接著，該吃晚餐了，他們開始有一點放鬆，覺得好多了。他們不再疲倦，也不再饑餓，所有的憤怒都消失了。這只是妄念的轉變，只是如此而已。晚飯之後，一家人也放鬆了，他們一起開懷大笑。我們必須注意到：這一切只不過是妄念的改變而已。所謂的「涅槃」，只是我們轉變了對「輪迴」的想法，涅槃只不過是引生輪迴的迷惑妄念竭盡了而已。