親情當中潛伏著痛苦

 

  慈誠羅珠堪布

 

    佛陀一針見血地指出，苦可以分為三種。

 

    一、苦苦。

 

    兩個苦字說明了痛苦中的痛苦，真正的痛苦，也就是常人都能覺察的苦。它很明顯，很粗大。苦苦主要存於地獄，餓鬼，旁生三惡趣當中。

 

    二、變苦。

 

    這種苦開始不是很明顯，但後來可以變成痛苦。譬如在街上看到陌生人出車禍死亡，不會感到很悲痛。但如果死者是自己的父母親人，則立即會有強烈的痛苦感受。因為對親人有感情，所以會引起傷痛。如果在親情當中沒有潛伏著痛苦的話，就不可能有痛苦的感受。

 

    另外，一些世俗中所謂的快樂也有可能會變成痛苦譬如親朋好友歡聚一堂，就感覺身心舒暢；一旦面臨分手，就會黯然神傷如果當初在一起的時候不覺得快樂，分手之時也就。不會有什麼痛苦。所以快樂和痛苦在此是成正比的。這種「苦」表面上看似快樂，實際上隨時都可能變成痛苦。如果沒有先前的快樂，就不會有後來的痛苦。就像我們在商場等公共場所中，雖然與成批的陌生人萍水相逢，又各奔前程，卻既不快樂也不痛苦一樣。因為沒有先前的快樂，所以沒有後來的痛苦。在這種先前的快樂中，隱藏著後來的痛苦，所以稱之為「變苦。」變苦通常存在於欲界的人和天人道中。

 

    三、行苦。

 

    因爲它很細微，所以我們的感官對它的生滅沒有明顯的反應。但它卻像火車的車頭一樣，牽引著後面的痛苦，也就是說，它有能力導致其它痛苦的産生，因爲它是有漏法。行苦主要存在於色界與無色界中。

 

    佛就是如此全面地給苦作了定義，如果輪回中只有苦苦的話，那麽人間也是有快樂幸福的。不止天和人，包括畜生也會有快樂的感覺，但這只是片面的想法。不論世界多麽的五彩缤紛、絢爛奪目，萬法最終還是離不開痛苦的。因爲佛所看到的，是輪回的全貌，而不只是片面的一部份。在他將苦的粗細層面都觀察到以後，最後得出的結論是：輪回中充滿了痛苦。