問：我學淨土法門，也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到，人們對淨土的信心會增強的；念佛過程中阿彌陀佛能經常鼓勵，那念佛也一定會更加精進的；阿彌陀佛是大慈大悲的，為什麼不這麼做，而讓人難以生起信心呢？

大安法師答：念佛法門是一切世間極難信之法。阿彌陀佛深知眾生難以起信，所以用名號光明加被我等業重眾生，令生信解。當我們持念名號時，阿彌陀佛當下顯現在面前，因為名號即具阿彌陀佛相好光明。我們只要一見阿彌陀佛，即可獲得決定往生的信心，即能橫截生死急流，永斷眾苦根株，最終圓成無上佛果。

《觀無量壽佛經》中，韋提希夫人於第六華座觀章品中，見到虛空佇立的阿彌陀佛，即獲如是大利。《無量壽經》中，釋尊慈悲加持，令阿難和與會二萬弟子眾見到阿彌陀佛及極樂世界莊嚴景象，也獲得如是大利。

阿彌陀佛大慈大悲，大願大力，確實婆心切切，時時示現，令我等見。只是我等念佛，口彌陀，心娑婆，泛泛悠悠，對這句佛號不能堅持長久地持念，天天在煩惱雜念堆中過日子，內心混濁如黃河水。雖彌陀示現，亦無由見。猶如水清月現，水濁何由見月？只應反省自己未能深信切願，老實堅久地持念佛號，不可動輒說佛言無驗，佛心難感。希望自今日起，死盡偷心，老實念佛，每日持念或一萬，或二萬，或三萬佛號。有機緣，或打佛七，或做十天百萬佛號閉關。平日憶念佛號，心不離佛，佛不離心，堅持一念，如生鐵鑄成，渾鋼打就，如一人與萬人敵。如是久久，必然感通阿彌陀佛的慈心願力。但能一念感通，便可橫超三界，往生安養，直登不退轉位，穩成佛果。希望從這裡信入力行。

問：往生西方極樂世界的人見到佛來接引，是往生的人心所變現的，還是真有他方阿彌陀佛來接引?若有他方佛來接引,別人為什麼不見?

大安法師答：臨終接引的境界現前是因緣的產物，是感應道交的產物。有我們心識所變的因素,但是更重要的是有阿彌陀佛十九願已經成就的那種願力的加持。

這可以比喻為水和月亮的關係。阿彌陀佛的大願就像天空的月亮,我們信願念佛的心就像水,這兩者缺一不可。如果只有你念佛，沒有阿彌陀佛的大願,那麼你見不到阿彌陀佛來接引；如果只有阿彌陀佛大願,你不去唸佛,同樣，也見不到佛來接引。所以這兩者是感應到一起才出現的境界。當月亮影現在水里的時候,你能說月亮是從天空下來了嗎？實際上它並沒有下來。所以你臨終見到阿彌陀佛，不是說阿彌陀佛是從十萬億佛剎之遙遠的西方極樂世界過來了。這就是感應道交，不可思議的產物。

往生的人當時見到了阿彌陀佛,如果在當場他人也見到的話,是因為有阿彌陀佛的加持,這與當時眾生能感的共業,共同的心力有關。阿彌陀佛無論如何顯現，都不是有心的,他是無心的。無心顯現的境界,是按照我們眾生的根機,我們的心識,我們能感的程度來顯現的。譬如撞鐘,撞得重,聲音就大；撞得輕，聲音就小；不撞，就沒有聲音。你發了菩提心,見到的阿彌陀佛是很高大的佛身；你發的是小乘的心,阿彌陀佛變現的就是比丘的身；更次之，你還見不到佛，只見到蓮華,這些都是由你的心識變現出來的。但是無論你見到什麼，阿彌陀佛都是平等的。這是大乘佛法在心性上的奧妙之處。真信切願念佛之人,臨命終時阿彌陀佛都會現前，“千江有水千江現”，就是這個道理。