【一位看過很多禪宗書籍的居士找普巴扎西活佛印證】普扎上師開示

 

　　現前，很多人都非常接納我們這個傳承的傳講方法，但是有其他方式，也有一些人並不接納。據說，漢地有很多文藝界的人想到高原地方求學密宗，問一些導師們，真正的密宗在何處？有些人就說，以前喇嘛仁波切還未圓寂的時候，亞青寺據說有密宗，但現前可不是傳講密宗的地方，已經完全否定了現前亞青寺是傳講成熟口訣法的地方，（這樣的說法肯定不對)。我在這邊講解過程中，就不會太走教條性的。要不一切都變成了教條性，行不行都必須按照一個規章制度，這樣就不太靈活，針對什麼樣的人必須要用什麼樣的方式。

　　

　　有時候，在我身邊也會來一些這樣的人。有一天來了一個居士，就坐著那邊，不動，什麼都不動，看了半天還是不動，我想“又來了”！這樣的人我並不是沒有見過，他決定是看過很多禪宗的書，也學過一點禪宗。禪宗在“講解見性”方面就是直斷，禪宗不講解過程。所以，他就坐在我旁邊，看我是“直指心性”還是怎麼樣。

　　

　　他就在那邊坐著，我看了他幾眼，我說：“咱們兩個好好說話，可不可以。”（眾笑）。這時候他說：“心性，不是言者不知，智者不言嗎？”心性是這樣的。你真的有定力的話，今天我決定不會說咱們“好好說話”，剛剛你坐在我面前，我為什麼說“好好說話”？

　　

　　剛才，你拿著所謂的禪宗，在我面前不停的眨著眼睛，這就意味你的業風並沒有停止，所以你的定力並不強啊！你只是站在我面前做個形象，實際上心已經散亂的不得了，那我給你印證什麼？所以，我就讓他好好說話。

　　

　　今天你真有定力的話，我對你講經說法可能不是這樣。要是在漢地不懂這個的話，今天我說“好好說話”的時候，決定很多人都會說，好像我不懂直指心性一般，這個我懂，我真的懂。不是我天生就懂，是因為我上師的恩德我才懂了。現前為什麼我讓你“好好說話”？因為你連業風都沒有停止，思維這麼散亂著。

　　

　　思維散亂的標誌是什麼？當你在修禪定的時候，一旦要是業氣停下來了，心識不順著一切妄想飄動的時候，心沒有專注在眼睛上，眼睛永遠不需要眨動，一個小時如如不動。

　　

　　眼睛不停眨的人,永遠別想有好的禪定，他的心決定在亂，因為他的氣在飄動，氣推動著識，心決定在散亂。他只不過是做個形象而已，所以我就叫他“好好說話”。真的像禪宗所說的，你明心見性了，一看你的定力，我就知道“我需要對你說什麼話”，現前，你這種狀態只能“好好說話”。

　　

　　在高原地方，很多導師在講經說法的時候就是這樣，你到我的面前就必須按照我的次第來，所以，很多修行過的漢族人可不會接納哦，他決定不會接納。為什麼說“一定”呢？

　　

　　到了我這邊就要按照規矩，從零開始做起。那往昔修過的法就要擱置一旁，難道一點功德都沒有嗎？你這麼否定也不對啊！是的，不對！先講解一些道理，以他現有的條件，講解著法往下走，這是最合理的。

　　

　　所以，別說是一些出家人，連一些老居士都跑到我的身邊做出“一動不動”的形象。由於平常看見這些形象太多的緣故，一看見他的形象我就想，哎呦，天哪，又來了一個。（眾笑）(0520-3)

 

🌸亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：

 

『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』

 

🌸噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。