說到圓滿次第，圓滿次第有“他生方便法”和“解脫方便法”。至於“他生方便法”，以前劉麗清——好像是在中華民國期間，漢地有這麼一位居士，在前世大寶法王噶瑪巴身邊求學了圓滿次第（他生方便法），並且據說是得到了噶瑪巴的認可，說他憑藉這個法已經開悟了，他自己也寫了不少的一些書。好像現在好多人從臺灣、國外等一些地方把這些書請過來閱讀，甚至有些還按著這些書修行。但是我想“他生方便法”可不是人人都能修的。如今在漢地，很多人已經完全可以接受這樣的法了，但像以前，純純的漢傳佛教對藏傳佛教最大不理解的地方就是他生方便法，但這也不是雪域高地唯一的修法，比如說，在多柯下區，尤其是甘孜一帶，人人皆知，可以說是如同天空中太陽般的導師，法王如意寶和喇嘛仁波切（阿秋法王），都是以比丘的形象在宣講著無上竅訣大圓滿。那麼，這就充分地說明了什麼呢？導師所修學的法，雖然看似是密宗的見解，同時也在修生、圓次第，但是他所修的圓滿次第，不叫他生方便法，而叫解脫方便法。他生方便法著重於形式，解脫方便法著重於心性。所以，尤其在高原地方，像青海一帶有很多瑜珈士，在宣講當中對他生方便法有多麼重視不太知道，五明佛學院和亞青寺完全沒有去宣講這個，尤其是末法年代眾生煩惱沉重，這個時期是最不適合修學他生方便法的。但是我們並不是把圓滿次第擱置一旁，也在修圓滿次第，叫解脫圓滿次第，也叫解脫方便法。所以，用氣脈明點如何調整方式也在天天講解，但這個可不是說一句話就能圓滿一切，它還有一個圓滿的次第道，得一步步修行。所以我們平常一再強調，什麼樣的法，都要在某一位經驗豐富的導師面前去求學。比如說這位導師是憑藉這樣的一個法修成的話，他從因地到果位之間的整個過程，就可以很細節地賜予這位弟子，一步一步引導他到這個圓滿的見解中。若要是僅僅是憑藉一些文字引導，那我想決定不會修的，修到一定的時候，那就什麼都修不下去了，好像天空突然出現一件東西，讓你去取來一樣（意思做不到）。
