難行道與易行道，你如何抉擇？

 

  智圓法師

 

    龍樹菩薩《十住毗婆沙論》說，菩薩求不退轉有二種道：一、難行道；二、易行道。

 

難行道

 

    「難行道」是指處在五濁惡世無佛住世時期，求不退轉為難。此難有多方面，此處略說數點以示其義。

 

    （一）外道相善、亂菩薩法：佛正法中，小乘有無常、無我、寂滅三法印，大乘有一實相印，若能依佛法修行，則能證得聖果。外道並非如此，顛倒迷惑，具種種邪見，所說僅是相似善法，而非真實。行者若無智慧辨別，誤入外道法中，則成修道大障。

 

    （二）聲聞自利、障大慈悲：以僅求一己解脫的聲聞發心而障礙大慈悲。「大慈悲」，指誓願給予眾生暫時、究竟諸樂的大慈及誓願拔除眾生粗細諸苦的大悲。此大慈悲即是大乘道的根本。若產生唯求一己解脫的發心，則是從菩薩道中退墮。

 

    （三）無賴惡人、破他勝德：惡人見人修道，非但不成人之美，反而詆毀，製造障礙。

 

    （四）顛倒善果、能壞梵行：人天果報原非無漏善果，暫時享樂過後，便又墮入苦中，因此是顛倒。「梵行」，指清淨之行，淺說為離欲之行，深說即涅槃之行。行者若求世間享樂等善果，則會失壞梵行。

 

    （五）唯是自力，無他力持：即僅依自力修行，而無他力攝持。

 

    前四種難是說容易墮入凡夫、外道和小乘中。第五種難是指入大乘道修行，唯依自力，而無佛力攝持，因此為難。像這類事處處可見。就像跛足人在陸地的道上步行，一天走不過幾裡，非常辛苦。比喻行大乘道多有內外障緣，使行者難以進步。

 

易行道

 

    【易行道者，謂但以信佛因緣，願生淨土。乘佛願力，便得往生彼清淨土。佛力住持，即入大乘正定之聚。正定，即是阿毗跋致。譬如水路，乘船則樂。】

 

    「易行道」，是說僅以對佛生信這一因緣，發願往生淨土，便得到佛願力攝持而得以往生清淨佛土。隨後以佛力住持其心，當即入於大乘正定聚中。

 

    「正定」是不退轉的意思。此情形猶如水路乘船，憑仗船力，不費氣力便航行千里，因此安樂。

 

    「信佛因緣」和「願生淨土」二句是指信、願；「但以」即是說唯以信、願之力，便能往生，顯示了信願為往生主因。「乘佛願力」顯示了他力。從「便得」到「入大乘正定之聚」之間，顯示了此是得不退轉的易行之道。以具足信願，便能蒙佛攝受而往生，一得往生則入不退地，故是凡夫易行之道。