勿要以世俗感情來衡量金剛上師的標準

 

  希阿榮博堪布

 

    剛才皈依時也提到了，在自己具有信心後，須由一位授戒師按照儀軌來為我們授皈依戒。

 

    皈依師應具備的基本條件是自己必須具有皈依戒。其他的授戒師也是，這是最起碼的要求，授別解脫戒的戒師必須具有別解脫戒的戒體，授菩薩戒的戒師必須具有菩薩戒的戒體。尤其是授密乘戒，要求更是非常嚴格。

 

    一般來說，金剛乘上師要具有證悟實相的智慧、現量面見本尊等諸多法相。《普賢上師言教》等教言中對此做過詳細講解。

 

    正是由於需要滿足的條件非常多，所以對金剛乘上師詳加觀察極為必要。如果不具足上師的條件，不僅會毀了他本人，毀了依止他的弟子，甚至也毀了佛法。

 

    有人可能認為毀壞佛法這種話是危言聳聽，其實的確非常嚴重。因為，他的弟子們還以為自己已經獲得灌頂和傳承了，可實際上連上師都沒有得到過傳承和灌頂，就算是他給別人傳了法，別人也不會得到傳承的。由於這種行為導致傳承中斷，確確實實毀掉了佛法。

 

    但是現在有些人選擇上師不考慮這些，而是受到世間個人情感的影響，最終很可能把和上師的師徒關係變成了世俗的感情，這確實是不如法的。

 

    所以在這裡再三強調，大家在求灌頂之前一定要認真觀察：

 

    你選擇的灌頂師，不是因為他得到了一些與佛法修行毫無關係的讚嘆，而是經過了你自己的慎重觀察——他的確具有菩提心，有灌頂的資格和能力，能傳授續部竅訣等。

 

    以前聽說過這樣的事，有的人在為別人灌頂結束之後說：「哎呀，你們的福報太大了！我都還沒得過這個灌頂，你們卻得到了。」這裡面其實有特別大的問題，所謂的「灌頂上師」他自己都沒得到灌頂傳承，怎麼可能令別人得到呢？大家不要僅僅覺得這種事情看似滑稽，在末法時期已經浮現出來。

 

    之所以反反覆覆強調這些，是因為的確有些人可能沒那麼重視觀察上師。

 

    授皈依戒、別解脫戒、菩薩戒的上師都需要觀察，特別是授密乘戒的上師，在灌頂和求續部竅訣之前更是一定要慎重。

 

    很多人往往只是看見有位師父穿著出家人衣服，就什麼條件也不觀察，在他面前皈依、求法，甚至進一步接受了灌頂等。如果說對方是真正的金剛乘具德上師，而且你對他一直保持著視師如佛的信心，那能依止這樣的上師非常好；假如一開始未經觀察，可是後面又發現他不具備善知識法相，並因此而退失了信心，那從皈依到灌頂，從依止到捨棄，這些事情不僅沒有給你帶來什麼解脫的利益和加持，還會產生非常嚴重的過患。

 

    現在有些人可能比較盲目，習慣以世俗感情來衡量金剛上師的標準——「我要在這個上師面前求灌頂，因為他對我非常好，送給我東西，到我家來吃飯、喝茶，平時很關照我，這個上師真不錯！」——就這樣接受了灌頂和傳法。可後面一旦發現他是不合格的上師，就又生起很大的煩惱。

 

    在經論中所說的具德上師的條件裡，沒有哪一條說「送東西、一起喝茶、對你生活上特別照顧、經常對你微笑」就是上師的法相。作為合格的上師，不論安住在哪裡，一定是全心全意為了弘揚佛法利益眾生。

 

    另外，很多人有這個疑惑：「上師是多了好，還是少了好？」

 

    依止上師數量的多少，是依你個人的情況來決定的。

 

    如果依止的都是真正的具德上師，你又全部有信心，那麼數量多也不是問題，像頂果欽哲法王、法王如意寶他們，一生有幾十位上師。但如果你對上師沒有信心，那無論依止多少，都不會給自己帶來解脫。